“從死亡中得勝” （尤牧師）
經文﹕馬太福音27﹕33-37 2014年4月13日
引言﹕
1）
歷史上偉人之死﹕人類歷史上有不少偉人，是人們尊敬，記念的. 這情形不分國籍，種族，文化或時代. 這些偉人一生必定對他的國家民族有不尋常的貢獻。故此，他們的生日死日，都成為後人記念的特別日子。盡管偉人對人類歷史很重要，但是有兩個短處。 a) 絕大部分偉人，他們的貢獻，偉大之處，總是限制在一個國家，或民族;別的國家民族就不一定認為他們是偉人。
b) 他們的偉大貢獻被國人敬仰，時間不長久; 在歷史巨輪之下漸漸會褪色，尊敬程度會失色，甚至會被遺忘，只不過是過去歷史的一頁。這情形發生在各個不同的社會，政治，文化等轉變，先前曾風光一時的偉人，到後來根本沒人注意，有些甚至被貶值，不再是偉人。
2） 最偉大偉人之死﹕我所指的是兩千年前耶穌之死。自從他死後，他的名聲，他的教訓，他對整個人類的影響，席捲全人類，遍及陸州洋海. 歷史上沒有一個人對人類的貢獻，比得上耶穌. 數不盡的君王將相，文人雅士，上至最成功的政治家，文學家，科學家，藝術家; 下至平民，小販，士農工商，普羅大眾，億萬人因耶穌的教導而改變。因他的代贖而蒙拯救。他的名字，教導，吸引千萬學者研究，也吸引千萬兒童唸他生平故事，億萬人的生命改變，天天傳出活生生的見証. 無數人寫書，作曲，繪畫，盡量將耶穌一生偉大事蹟傳播，表演，教導，一代接一代; 經過兩千年，只有不斷發揚光大，是歷史上任何世俗偉人或所有偉人合併起來無法與耶穌作比較。
耶穌之死出自甘心﹕
1）
是神自己甘心情願﹕ “神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切相信得救，不至滅亡，反得永生。”（約翰3﹕16）耶穌的一生, 一直到他死在十字架上，全是神甘心的擺上，神的心意，神的計劃. 神為了拯救世人離罪得生命，甘心捨棄他的獨生子，沒有一人一事, 能勉強神將耶穌釘死在十字架上，只有神自己情願捨棄才成。
2）
耶穌自己甘心情願﹕
“沒有人奪去我的生命，是我自己將命捨去，我有權柄捨去，也有權柄取回來。”（約翰10﹕18）有人認為神必須將耶穌的命捨去，才能拯救人類的靈魂。因此，耶穌的死可不是情願的，乃是被迫的. 你要知道，耶穌是三位一體的神，因此，他之要死仍然是神，甘心願意而死，不是因為人的罪所迫非死不可。正因為 “神愛世人”，他才甘心為世人死。神不必一定要愛世人。他愛世人是出自志願，故此，耶穌之死，完全出自志願。
3） 甘心擺上毫無條件﹕ “唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛在此就向我們顯明了。”（羅馬書5﹕8）在完全沒有先決條件之下，耶穌就志願為世人的罪而死。這是他志願的死，沒有任何人的因素，條件，使耶穌必須死在十字架上. 在耶穌自願走上十字架之前，世上沒有一個人事先答應神會認罪悔改，以求得救. 耶穌的死，完全出自志願，完全沒有條件，這是一個了不起的嘗試，也可以說是冒險的行動，祌愛世人（我們）就是如此主動，無私，毫無條件。
耶穌之死痛苦異常﹕（馬太27﹕38-50）
1）
肉身受難痛苦異常﹕ “他們既將他釘在十字架，就拈分他的衣服。”（27﹕35）釘十字架是歷史上刑罰罪犯最殘忍，最痛苦的刑罰; 是羅馬人設計，用來虐待佔領地反叛分子的形具，為了要佔領區的人順服. 為什麼神容許他獨生子經歷這種慘無人道的極形呢？沒有人知道答案。但人人可以明白的是耶穌如此痛苦的死，就是為了要贖我們的罪，可知他為我們付上的代價，我們不可以掉以輕心。
2）
精神折磨痛苦異常﹕ “從那裏經過的人，譏笑他，搖著頭說﹕你這拆毀聖殿三日又建造起來的，可以救自己吧，你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！”（27﹕39-40）我不必將所有譏笑耶穌的經文都列出來，包括兵丁和百姓，他們盡所能諷刺他，用言語傷害他，貶低他，辱罵他，輕視他的神性，將他的好意踐踏，藐視他，盡所能地污辱他的人格。這是極痛苦的精神虐待。
3）
心靈傷害痛苦異常﹕ “約在申初，耶穌大聲喊著說以利以利，拉馬撒巴各大尼，就是說﹕我的神，我的神，為什麼離棄我？”（27﹕46）這是耶穌在十字架上所受痛苦中最嚴厲的痛苦，就是忍受被神丟棄的痛苦。正是他擔當全人類罪孽的一刻，神就掩面不看他。（以賽亞書53﹕3）
我們若明白耶穌為了救贖人類的靈魂所受的痛，犧牲﹕一點點時間，一點
點不方便，便覺得天大的付出，與耶穌為我們付出的代價，你還敢誇口，或心
有不甘嗎？
耶穌之死重要無比﹕
1）
耶穌之死不能避免﹕ “按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血罪就一不得赦免。”（希伯來書9﹕22）人人都知道，我們罪得赦免，靈魂得救是白白得來的; 但神赦免我們，拯救我們卻不是白白成就的. 神必須犧牲他獨生子的血，耶穌必須死在十字架上，才能償付我們人類的眾罪。此外別無他法，因為神的公義現實， “若不流血，罪就不得赦免。』
2）
耶穌之死成挽回祭﹕ “神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。”（羅馬書3﹕25）挽回祭是一個 “代贖”的祭，這祭挽回罪人可以重新回來神面前。若沒有耶穌的死作人類回到神面前的挽回祭，人類的罪不得赦免，也就因此不能得救。
3） 耶穌之死神人和好﹕ “既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。” “和好”是使兩個本來為敵的人，因中間人的調停或付出代價，使雙方重新和平相待. 我們罪人原本與神對立，是神的仇敵，但藉耶穌的死，而成功地彼此和睦。 “因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻，而且以自己的身體廢掉冤仇。”（以弗所書2﹕14-15）耶穌的死，為人類打通直達神面前的大道，使人重新與神和好。此外沒有別法。
真理應用﹕
1）
耶穌之死是大勝利﹕大得勝是指他的復活，我們下星期會詳細討論主耶穌的復活. 對耶穌來說，死亡不是最後的結果，乃是達到復活必經階段; 死亡也不是一個失敗，乃是到得勝的途徑。死亡是為了達到復活，而復活是使人類罪得赦免，得著永生的必須步驟。
2）
耶穌之死使人得生﹕ “原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復的主活。”（林後5﹕14-15）這是指我們對耶穌代死，代贖應有的態度，就是要主的門徒不再自私為自己活，乃要為主的目標而活，為順神的旨意而活，為作主見証而活，我們作主的門徒必須改變人生目標和生活方式，為成就神在我們身上的旨意而活。