“得罪與饒恕” (尤牧師）
經文﹕路加福音17﹕3-4，創世記45﹕1-8 2013年7月7日
引言﹕
1）
新約的一條命令﹕
“你們要謹慎，若是你的弟弟得罪你，你就去勸戒他，他若懊悔，你就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。”（路加17﹕3/4）聖經有138處提到饒恕，上面引用的經文是耶穌親口說的話，是給門徒的一條命令，乃是要人不斷饒恕得罪他的人。可惜的是，絕大多數人不願意饒恕，或是心不甘情不願地說是饒恕人，其實一點真心都沒有。所羅門王說，人若饒恕別人的得罪，乃是他自己得榮耀。（箴言19﹕11）
2）
舊約的一個榜樣﹕約瑟如何饒恕哥哥們對他所行的惡行，是我們最佳的模範榜樣，（創世記45﹕1/8）希伯來文譯成“饒恕”一字，原意是“越過”。是在出埃及中逾越節的歷史，意思是“不看見，越過”。用在饒恕上是﹕我們不看他們所犯的錯誤，乃越過他們的過犯，而看到那作錯事的人，這正是神饒恕我們的作，神不看我們的罪乃看見一群蒙基督寶血洗淨的罪人。
有關饒恕的幾個重點﹕（路加17﹕3-4）
1）
先從得罪人者開始﹕
“若是你的弟兄得罪你。”（17﹕3）許多時候，當我們討論饒恕這話題的時候，大多數是討論到被得罪的人該怎麼饒恕得罪他的人；但從耶穌這節經文，他的開始是指“得罪人的弟兄”。耶穌稱“得罪”是罪，表示得罪人是一件嚴重的事。我們不能只要求被得罪的人饒恕那得罪他的人，我們應注意那得罪弟兄的人，我們不應該對得罪人者視若無睹，假裝沒事，而只要被得罪者去饒恕他。這樣作只會增加不斷的得罪行為。
2）
不將冤氣藏在心中﹕
“你就去勸戒他。”（17﹕3b）大多數人被人得罪，不肯去與人解決，只是將冤氣悶在心裏。特別是從亞洲來的人，更不願意與人有當面衝突，只將氣悶在心中；這樣作只會越來越氣，甚至怨恨對方。耶穌要我們去與對方說清楚，解決問題，耶穌在馬太18﹕15說﹕“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得回你的弟兄。”去向對方說清楚不是去使他難堪，乃是去修補你和他的關係。這一點對婚姻關係特別重要。作的時候，當然要有智慧。
3）
懊悔饒恕雙線而行﹕
“他若懊悔，你就饒恕他。”（17﹕3c）要達到真正饒恕的果效，得罪人的必須有誠實的懊悔，真誠的懊悔不只是說一聲對不起，乃是對自己的錯行為真心痛悔，誠懇認錯，祈求對方饒恕。饒怒不等於無視對方的過失，乃是用愛心遮蓋過失。若沒有真誠的懊悔，饒恕不會得到預期的果效。（一位教會的新傳道人試去饒恕一位位高權重又年紀大的長老，後果一點不如理想）
4）
懊悔饒恕修復關係﹕
“他若聽你，你就得回你的弟兄。”（馬太18﹕15）得罪人的肯懊悔，被得罪肯饒恕，原本受傷的關係得以修復。饒恕消除不必要的報復或其他可能發生的壞後果。人人都花時間精力去與人建立關係，與家人，同學，同事，教會弟兄姐妹，我們可以使用饒恕去修復原已受傷的關係是一件美事。任何沒有和好的破裂關係，雙方都會感受傷害。
饒恕那不配饒恕的﹕（創世記45﹕1-8）
我們中間有多少人能饒恕那將我們置於死地的人？對一個使你遭受一生難忘痛苦的人，你怎能饒恕他呢？但約瑟作到了。是什麼動力推使約瑟能饒恕他的哥哥們呢？讓我們從他的說話中看看他為何能作得到。他對哥哥的饒恕表現出他美好的性格，也可作為我們效法的榜樣﹕
1）
他們是他的家人﹕
“約瑟又對他哥哥們說，請你們近前來，他們就近前來，他說﹕我就是你們的兄弟約瑟。”（創世記45﹕4）許多時候，我們不願意承認這事實﹕不少人際關的傷害發生在家庭中，許多彼此得罪的事，發生在家人之間。可能是各人個性不同的衝突，可能是因自私的意圖，或是嫉妒，或因驕傲，自大，生活上的磨擦。不少家人間的衝突是十分嚴重的，很難忘記的，傷痕很深的。但因為是
“家人”的緣故，使約瑟能饒恕他的哥哥們。神將我們放在一個家庭中有他的美意，雖然家人間會有衝突傷害，但我們必須彼此饒恕。
2）
不忘記卻能饒恕﹕ “我是你們的弟兄約瑟，就是你們所賣到埃及的。”（45﹕46）許多人嘗試去作
“饒恕又忘記”，但沒有人作到。其實饒恕不必要有忘記。約瑟沒有忘記他哥哥們作過的惡事，但他仍然能真誠地饒恕他們，這種作法既合聖經，又合邏輯。世上沒有人能忘記一些因他人傷害而來的痛苦經歷，但卻可以不注目於過去的痛苦，越過過往的傷痕，用更高尚的態度去寬恕造成傷害我們的人。約瑟十分清楚記得他哥哥們作的壞事，但他仍然能夠寬恕他們的過犯，這正是神要我們作的。
3）
認識神掌管一切﹕
“現在不要因把我賣到埃及而自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命，這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。”（45﹕5，8）這段經文中，約瑟三次提及神的作為去解釋他過去痛苦的經歷，他沒忘記他哥哥們對他作的事，但他相信這一切事發生，神都在掌管，世上沒有一件事能從神手指中流失，神看不見。他的全能全知，管理世上一切，當然包括我們人生的遭遇
4）
神將壞事變好事﹕ “神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。”（45﹕7）約瑟並沒有抹煞他哥哥們作的惡行，將他賣去埃及。但他卻注目在神的能力，將一件惡事變成一件美事，為以色列人保存餘種，就是以色列國家民族的根必須保存。約瑟有屬靈的亮光看到神的掌管和能力。數千年後，保羅回應這種屬靈見識，他說﹕“因為萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅馬書8﹕28）
善於饒恕必有豐收﹕（箴言19﹕11）
世界各國，不少文化歌頌及鼓勵報復，而不鼓勵饒恕，中國古典小說多是吹雷要報仇雪恨，並且美化成“君子報仇、三年未晚；有仇不報非君子”等歪論，鼓吹人性墮落的本性。不少小說，故事，電影都以報復，暴力為題材，也得到公眾人士的支持，銷路直上雲霄。但是神卻要我們用愛心彼此饒恕，要與眾人和睦相處。箴言19﹕11給我們一些美好的提醒，讓我們看到饒恕是高尚的行為。
1）
饒恕是智慧的表現﹕“人有智慧就不輕易發怒。”（19﹕11）對人饒恕絕不是弱者的表現，乃是智慧的行為，是一個經深思熟慮之思考後的決定。太多報復行為是在突發，衝動之下的感情行為，後來卻變成沒完了的麻煩。選擇饒恕的人比選擇報復的人更有智慧是很明顯的表現。因為他懂得節制，想到未來的後果，不至輕舉妄動。
2）
饒恕是忍耐的表現﹕ “人有智慧，就有忍耐，不輕易發怒。”（19﹕11b）太多時候，我們回擊傷害我們的言語行為太過快，沒經過大腦思考後果，造成後來更大的衝突。特別是在最衝動的時候回擊，只能使小事變大事。有智慧的人卻不這樣，乃是用忍耐應付，將衝動壓住，閉口不言，使血壓降低，吸一口氣，再吐出去，讓腦筋清醒，再作決定。俗語說﹕“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，是至理名言。我們許多人都缺乏忍耐，我也是。但這正是智慧人應作的，我們能忍耐一時之氣，寬恕人的過失，必有好結果。
3）
饒恕是榮耀的冠冕﹕ “寬恕人的過失，便是自己的榮耀”。（19﹕11c）約瑟饒恕他的哥哥們，不是為了得榮耀，但神將大榮耀賜給他。在他沒有饒恕哥哥之前，神看到他心中的智慧美德，就將他陞高到榮耀光彩的地位。在他饒恕哥哥們之後，神又藉法老將榮耀光彩賜給他的父親全家，無人能估計因著約瑟寬恕記錄放在聖經中，使後世後代千萬人效法得益。
4）
饒恕是蒙福的途徑﹕許多人認為饒恕別人，太吃虧，太過輕易放過得罪他的人。其實，一點都不吃虧。寬恕人是得福的源頭，讓我列舉聖經中幾個例子給你參考﹕
a) 饒恕他人﹕必蒙神饒恕你（路加6﹕37）
b) 饒恕他人﹕得回與人的關係（創世記45﹕15）
c) 饒恕他人﹕自己心中有平安（箴言3﹕2）
d) 饒恕他人﹕多結果子榮耀（約翰15﹕8）
e) 饒恕他人﹕神必加倍祝福（約伯記42﹕10）
真理應用﹕
1）
不肯饒恕後患無窮﹕小事不饒恕會變成大事，到頭來，雙方受傷是常見的事。。不饒恕，心中積冤，會使血壓升高，精神受壓，心臟受傷害，消化不良，睡眼不寧，會有頹喪心態，削弱抗病能力。脾氣不好，容易生氣，人際關係緊張，離婚率高，家庭暴力加增。不饒恕的人所受的傷害，比不蒙饒恕者更嚴重。
2）
你要尋求最大饒恕﹕唸唸浪子回頭故事。（路加15章）你會看到，當他知錯回頭之後，見到父親時他說﹕“父親，我得罪了神又得罪了你。”（路加15﹕18）當我們得罪人時我們首先是得罪神。當然尋求人的饒恕是好事。但尋求神的饒恕更重要。聖經說﹕“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約一書1﹕9）