“糾正自己的錯誤” （尤牧師）

經文﹕路加福音15﹕17-24 2013年11月17日

引言﹕

1） 錯誤的定義﹕根據韋斯特大詞典的定義﹕錯誤是我們作決定不對，下判斷不正確，態度不好，作不真實的假設，行為不好。這包括我們的思想，方式，表達的言語，行動，對資料和知識不可靠，包括無意的言論和有意的表達。我們每個人都有不同的生活經歷，背景和習慣，我們天天會用不完整，不正確的思路，經歷去作判斷，決定。無意的錯誤可了解，有意的錯誤令人難過。

2） 錯誤滿天下﹕只要你是人類，你肯定會犯錯誤。這事實與教育程度，出身背景，社會地位，階層，年紀，種族和文化毫無關係。世上沒有一個人膽敢聲稱他一生沒犯過錯誤，没作過些傻事。一位大有經驗出名的講員在一次演講開始不久後，看到一男一女同時進入會場，因為整個會場幾乎全滿，只有在前排尚有幾個空位，那講員很好意地對那兩人說﹕ “先生，請你和你母親到前面來，這邊還有幾個空位子”。其實那兩人乃是夫妻，不是母子，只因那太太看來老成一點，被他認為是儿子和母親，那是個嚴重的錯誤判斷。

我們為何犯錯誤？

1） 出自人意的錯誤﹕ “那地遭遇飢荒，因飢荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。”（創世記12﹕10）如果你唸完全部第十二章，你就看到亞伯蘭設計欺騙埃及人，結果若不是神親自難阻，他會連妻子都失去。將這事與以撒比較，以撒一樣面臨飢荒，但他聽神的吩咐沒有下埃及去，要留住基拉耳，因為神向他顯現，吩咐他不可下埃及去，要留住在神吩咐他居住的地方。（創26﹕1-3）亞伯蘭沒有像以撒一樣聽從神的指引，卻跟從世人的作法，結果是大受損失。

2） 出於自私的錯誤﹕ “亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女，撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人，撒萊對亞伯蘭說﹕耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。（或作建立家庭）”但這卻不是神的計劃。在創世記17﹕15-21，耶和華清楚告訴亞伯蘭，他的後裔不是由夏甲而出，乃是由撒萊而出。撒萊如此作是出於他自私的目的，他希望通過夏甲生孩子，可以作為他建立家庭的榮耀，除去他不生育的羞恥。在那時代女人不生孩子是一種羞辱，更可能是 “被神咒詛”的象徵。撒萊這建議，為他後代以色列立了世世代代的敵人，就是歷史上的阿拉伯人與猶太人勢不兩立的原因。

3） 出自盛怒的錯誤﹕ “後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人 的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人殺了，藏在沙土裏。”（出埃及記2﹕11-12）我想沒有人需要什麼解釋都會明白，我們不可以在極度怒氣的時候作重大的決定。我相信不少人都曾經在盛怒之下作出愚不可及的決定，使他往後一生都後悔不及。

4） 出自肓點的錯誤﹕ “過了些日子，保羅對巴拿巴說﹕我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們的景況如何。巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同行，但保羅因馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他同去，於是二人起了爭執，甚至彼此分開。”（使徒行傳15﹕36-39）保羅的肓點使他與好同工分離，是因為從前馬可的失望使他生了偏見。他這個決定使他心中一直耿耿於懷。多年之後，保羅明白馬可在福音事工上的忠心對他有處，在信中吩咐提摩太下次必要將馬可帶來，（提後4﹕11）相信這是保羅希望和馬可重修關係的機會。

從主的話學習功課﹕路加15﹕17-24

1） 首先要有省悟﹕ “他醒悟過來。”（15﹕17）大多數時候，我們作錯決定，選擇，說錯話，下錯判斷，都是因為當時 “神志不清”，沒有清醒頭腦，才會這樣犯錯。但這種胡塗情形絕不能繼續如此，當作沒事，繼續胡塗，錯誤下去。我們應當有機會省察過去的言語，行為，心思，意念，看看什麼地方犯了錯誤。不可抹煞過失，以為看不見就沒有，那不會有改正的機會。我們必須覺悟，醒過來，才能看見自己過去的錯誤。

2） 得罪神得罪人﹕ “我要起來，到我父親那裏去，向他說﹕父親，我得罪了天，又得罪了你。”（15﹕18）當我們得罪人的時候，其實我們先得罪神，因為我們違背了神的教導。太多時候我們以為得罪人沒什麼了不起，根本不必掛在心上。雖然犯錯是人性的弱點，但卻不可認為是正常，不可置之不理，不斷活在錯誤中。我們若真要改正，必須誠心求神， 求人的饒恕，赦免。悔改是唯一得赦免的途徑。（約一1﹕9-10）

3） 用行動作改正﹕ “於是他起來，往他父親那裏去。兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配作你的兒子。”（15﹕20-21）對過去的錯誤感到後悔，難過是好事，但不夠；你應當進一步作些事，採取行動去改正，補償過去的過失。耶穌說：就算你是在去獻祭的路上，想到你犯錯得罪弟兄，你應當先去向弟兄認錯和好，然後才回來獻祭。單單為過去的過失難過是不夠的，你必須有行動去彌補，改正，除去你心中那內疚感，使你與他人和好，心靈才有平安。

4） 量大寬恕他人﹕ “父親卻吩咐僕人說﹕把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒子戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。”（15﹕22-23）這是尋求寬恕認錯後美好的結果，這幾節經文主要是鼓勵被人得罪者應有寬大的量度，既然對方誠懇認錯，你就應當寬恕。耶穌要我們饒恕人到七十個七次，他並且警告我們，不饒恕人會遇到的嚴重後果。

減少犯錯幾個步驟﹕

1） 樂意遵從神的引領﹕ “耶和華向以撒顯現，說﹕你不要下埃及去，要住在我所指示你的地，以撒就住在基拉耳。”（創26﹕2，6）以撒遭遇的境況和亞伯拉罕遭遇的是一樣，所不同的是他遵從神的吩咐，沒有下埃及去，留在神要他住的基拉耳。下面26﹕12說以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成，因為耶和華賜福給他。凡是尋求神，又肯遵行神指引的人，肯定不會吃虧，反而必會蒙神賞賜，遠遠超過我們所想所求。

2） 並要尋求神的智慧﹕ “你們中間，若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”（雅各書1﹕5）假如我們真正能謙卑，許多人生道路的選擇，決定，我們實在不夠智慧作最好的選擇，決定。我們實在不夠智慧說該說的話，作正確的判斷，我們必須肯謙卑尋求神來的智慧。通過讀神的話，誠心祈求，請教靈命豐盛的長者，我們才能作最正確的決定。

3） 了解真相然後發言﹕ “我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，你們各人要快快的聽，慢慢的說。”（雅各書1﹕19）許多錯誤，特別是言語的錯誤，例如批評，論斷，許多錯誤都是因為我們根本沒有知道真相，只憑表明，加上自己的主觀就說出去，那有不錯呢？經中 “快快”，可以譯作 “多多”，表示我們應先多多聽，多多了解，再慢慢地發表意見，表示你的看法，這樣，比較少犯錯誤，你是否能這樣作呢？

4） 多用積極心態看人﹕ “你是誰，竟敢論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因為主能使他站住。”（羅馬書14﹕4）這是指我們批評神的兒女，僕人們。我們沒有一人有資格批評任何主內弟兄姐妹，因為我們一樣軟弱，無助，一樣犯錯。當我們看別人時，應該用積極，正面的眼光去看人，說話要正面，鼓勵，支持，肯定。對人要有信心，愛心，不論別人如何軟弱，神必能使他重新站起來，回頭歸正。因為神無所不能，世上太多人已夠心狠口辣，我們不可像世人一樣。

真理應用﹕

1） 過而能改永不太遲﹕1996年哈佛大學畢業禮的主要講員，是當時在新聞界鼎鼎有名的Tom Brokow，約在三十年前Brokow 申請進入哈佛新聞系，但受到拒絕。因當時新聞系主任認為他資質太低，根本不會在新聞界有任何成功的本領，Brokow演講中提及此事，似乎有諷刺作用，但其重點是﹕你不必太在意別人對你的看法評價，只要你肯用功，努力上進，沒有人能難阻你達到成功。我欽佩哈佛新聞系的主管，三十年前作了個錯誤的決定，能夠在三十年後採取行動，去改正從前的錯誤，這是難可貴的行動。你如從前曾犯錯誤，你還有機會可改正。

2） 注意糾正自己錯誤﹕我選這個題目是為了讓我們有正確的目標重點﹕改正自己的錯誤，不是去改正別人的錯誤。有人因兄長的錯誤求耶穌作仲裁，糾正，但耶穌拒絕那樣作（路加12﹕13-14）耶穌也要我們不可論斷他人的錯失。（馬太7﹕1）我們不要習慣挑別人的錯誤，時常只看到別人的缺點。批評論斷别人對自己一點益處都沒有。我們應當時時自我省察，檢討，改正。我們得罪人固然不是好事，得罪神就更加嚴重。加拉太書6﹕7說﹕ “神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。”你應回頭，向神認罪悔改，重新建立與神正常的屬靈關係。