“奇妙的救贖” （尤牧師）

經文﹕以弗所書1﹕3-9 2014年4月27日

引言﹕

1） 救贖的法律意義﹕聖經用六個源於羅馬法律的名詞來表示救贖的意義﹕第一，Dikaioo,代表一個原本有罪的人在法律程序上被宣判為無罪。第二，Aphiemi，原意是抹去，例如一個欠債的人，被債主將欠債抹掉，免除。第三是Huiothesia是指认一個毫無關係的人作他的兒女。第四，Katallasso指兩個敌對的人在法庭上和解。第五個是Agorazo，是指一個 “購買”手續，如同耶穌用他的血將有罪的人買過來。最後第六個是Lutroo，是指一個原來被捆綁的人得到釋放。聖經常用這字來描寫救贖。

2） 救贖的聖經意義﹕在新約時代的羅馬帝國中，據說有超過六百萬個奴隸。買賣奴隸是合法的交易，且是重要的商業行為。如果有一個人想使一個奴隸得自由，他可以花一筆錢向奴隸主人將那奴隸買下來，然後通過法律程序，使他得自由，不再成為任何人的奴隸。這個過程就是新約聖經所描寫的人類得救的意義﹕人類原來是賣給魔鬼作罪的奴隸，但基督用他的血將我們買出來，使我們從罪中得到釋放。自從人類始祖犯罪開始，每一個人生下來就有罪的本性，無法克服，只知行惡，與良善公義的神隔絕，世上沒有一人有抵抗犯罪的本能。因此，人人都犯了罪，需要神的救贖。

救贖來自救贖主﹕（1：3）

1） 神是救贖的起源； “願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣“。在救贖這事上，神是最先起意救贖世人，他也為救贖預備贖罪之祭。並且一直執行救贖大功，直到成全。這完全是基於神的愛。在神一切屬性中，愛是至高無上的，超過任何別的屬性。神若沒有愛，那他就成為一個無情的警察，法官和劊子手，世上一切罪人，沒有一個能存活。在弗2﹕4-5中，聖經說 “然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們還死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。”

2） 基督是救贖贖價﹕ “父神在基督裏賜給我們天上的各樣屬靈福氣。”（1﹕3）這正如約翰3﹕16所說﹕ “神愛世人，甚至賜下他的獨生子。”神的兒子耶穌基督是神為救贖世人，所預備的贖價。救贖源於神的愛，贖價也源於神的愛。神的愛是救贖的一切，沒有別的動力能使世人得救贖。

救贖對象是罪人﹕（1﹕4-5）

1） 我們被神所揀選﹕ “就如從神創立世界以前，在基督裏揀選了我們。”（1﹕4）在我們向世上傳福音時，時常勸人們要揀選神，揀選信耶穌。但聖經明明說，不是我們揀選神，乃是神揀選了我們，乃是在世界未被造之前已經立定的旨意，救贖不是人的作為，完全是神的作為，也不是因為人墮落之後才想到的，乃是在萬物未造之前已經立定的。

2） 我們成為神兒女﹕ “又因愛我們，預定我們藉著耶穌基督得兒子名份。”（1﹕5）在羅馬帝國時代，認養是一個非常流行的風俗。一些有名望的大世家，廣徵人才，尋到了就通過法律手續，將原來的外人，認養為兒子，可以接續掌管家產，地位。這跟現在領養孤兒完全不同。被認養的人是大有才華，前途的人，光榮的身份。聖經說神領養我們為他的兒女，乃是藉著耶穌造成的。在後面2﹕19節，保羅又說﹕ “這樣，你們不再作外人和客旅，乃是與聖徒同國，是神家裏的人。”

救贖的重大代價﹕（1﹕7）

1） 救贖大功代價沉重﹕ “我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。”（1﹕7）救贖人類的代價是神兒子耶穌的血。神為救贖人類，捨去耶穌的生命。世上沒有任何宗教的救主為信徒捨命。流血表示死亡，這裏是 “代替人類的罪而死”。耶穌自己說明﹕ “這是我立約的血，為多人流出，使罪得赦。”（馬太26﹕28）這是主耶穌在設立主餐時預言的。舊約時代，人犯了一樣罪，就要用一頭祭牲的血（命）去獻祭（赔償）。你想一想，當耶穌要赎世人的一切罪，包括古今未來的人類一切的罪，應當付上多少祭牲呢？世上沒有人能為別人的罪代贖，因為世人都是罪人，只有耶 穌是無罪的羔羊，他的代贖神才能接納。

2） 救贖大功人人可得﹕ “二十四位長老，俯伏在羔羊面前，他們唱新歌說﹕因你曾被殺，用自己的血，從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神。”（啟示錄5﹕8-9）耶穌用生命為世人付出代價，一次過為世世代代的人類，償還了罪的贖價，叫世上萬國萬族萬民都能因信耶穌得救。

救贖大功奇妙無比﹕

1） 過犯得以赦免﹕“我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。”（1﹕7）救贖的最大目的是使蒙恩得救的人，罪過得以赦免。這本是新約聖經的中心主題，這也正是所有蒙恩得救的人最大的福份。我們靠耶穌的血得到過犯的赦免，完全是不可思議的恩典，使人類可以永遠脫離原本舊約聖經列舉的規條。正如約翰一書2﹕12所說﹕ “小子們哪，我寫信給你們，是因為你們的罪孽靠著主的名得了赦免。”（弗2﹕12）人類不斷會犯罪，故此，贖罪的祭物是神自己揀選的，才能不斷得以回頭，赦免和得到永生。

2） 得著屬靈智慧﹕ “這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。”（1﹕8）得蒙救贖的第二件大事是神將屬靈智慧充充足足地賞給我們。 “智慧” Sophia是注重屬靈的悟性能力，得以明白神各種屬靈奧秘：如生与死，神與人，罪和赦免，天堂与地獄，永恆的將來，這些事，只有從神而來的人才明白，重視，追求。 “聰明”一般指對屬世事的領悟性，指屬世生活，物質，現實人生有關的知識。一個从罪中得救贖的人，不但得著罪的赦免，同時也得著屬靈智慧和屬世的聰明。許多屬世的人有屬世的聰明，但卻沒有屬靈的智慧。盡管他們在屬世事物上有聰明，他們卻沒有屬靈智慧去明白屬靈的價值和追求的福份，只有蒙恩得贖的人才有這些福份。

得贖之人正確回應﹕（羅馬書6﹕1-4）

1） 不可繼續活在罪中﹕ “這樣，我們可以仍活在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可，我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？”（6﹕1-2）這是已經得蒙救贖的人常常要掙扎的老問題﹕有人認为，既然神大有恩典，我們就可以不斷活在罪中，反正神的恩典會更多饒恕我們。盡管得贖的人仍然會面臨試探，引誘，仍然有失敗跌倒，但這卻不是說我們因此就可以名正言順地不斷活在罪中。反過來，我們既是得贖的人，應當天天警醒，持守信心，不能讓肉體的軟弱控制我們的人生。正如耶穌鼓勵門徒﹕ “總要警醒禱告，免得入了迷惑。”（馬太26﹕41）保羅也曾因肉體的軟弱痛苦呼求，最後他仍然是靠著主的大能大力，就能勝過了。（羅 7﹕24-25）

2） 乃要活在神榮耀中﹕ “所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著神的榮耀，從死裏復活一樣。”（6﹕4）教育家們研究結果，認為學生若穿著校服（學校規定制度）他們的舉止言行會更加約束，不太過份放縱亂來，因為制服帶著學校的名聲，榮譽和制止的心理作用，學生自然會比較守規矩。同樣道理，如果我們知道神的榮耀在每個得救贖的人身上，正如學生穿制服那樣，我們會更注意活出神榮耀的光輝，活得更似神兒女的樣式。神救贖我們不只要赦免我們的罪，使我們得永遠生命；神更要我們在世上不斷為他的榮耀作見証。（徒1﹕8）

真理應用﹕

1） 為已經得救贖者﹕已經蒙神救贖的人，最少有兩件事要作﹕

a) 為所蒙的恩典和救贖時時存心向神感激，這是非常重要的一件事，天天必須

放在心中，表示在口中的事，永不可忘記神為救贖我們所付出的重大代價。

b) 我們屬靈生命之生存，全靠神所賜，因此，我們的生活行為該是如何謹慎小

心，活出主所期望的樣式，使神因我們得榮耀。

2） 為未曾得救贖者﹕你在這世上所能努力得到的一切，在你離開世界之時，沒有一樣能帶走，更不必說帶上天堂。數不清的人已經試過，都失敗了，太遲了。記住你有一個寶貴的靈魂，你在活著的時候，必須為你靈魂將來歸宿作好計劃，你死後，靈魂去那裏。神愛你，已經為你預備了得救贖的途徑，使你的靈魂能在天堂與神同在，你只要作一件事，接受神的恩典，接受耶穌作救主，求他赦免你的罪，救贖你的靈魂。