“在世界卻不屬世界” （尤牧師）

經文﹕歌羅西書3﹕1-4 2014年6月29日

引言﹕

（1） 我們被差進入世界﹕耶穌在約翰17-18向父禱告說﹕ “你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上”。在馬太28﹕19，耶穌對門徒說﹕ “所以你們要使萬民作我的門徒，奉父，了，聖靈的名給他們施浸。”這是一個榮耀的使命，同時也是一個嚴肅的責任。不過，在我們未曾進入世界以前，我們必須先 “脫離”世界。在加拉太書1:4，保羅說﹕ “基督為我們的罪捨己，是要救我們脫離這罪惡的世代。”基督徒是基督國度的子民，是不屬這世界的人。（約18﹕36）固此，我們必須靠主的力量去勝過世界. 雖然我們肉身活在這世界，我們信主那一刻就已經成為天國子民了。（弗2﹕6）

（2） 我們卻不屬於世界﹕只有我們提高屬靈眼光，才能看到這世界屬靈上可悲，無望的實在情況。世上的人，絕大多數根本沒有 “靈魂得救”的觀念。只有屬主的人才能有天國的觀念。我們是屬天的子民，正如天使是在天上。基督升到天上，藉著我們的信，我們已經與基督一同聯合。（弗1﹕3，3﹕10，2﹕6）信主的人生目標是在天上，固此，我們不該讓世務纏身。這裏歌羅西書3﹕1-4，保羅開始督促神的兒女，要注意 “屬天的目標”，屬天，屬靈的情結才是神兒女應有的人生態度，才能使我們在地上過聖潔的生活，這幾節經文中，舉出五個 “屬天生活”的內容。

屬天生活的提醒﹕（3﹕1）

（1） 我們已有復活生命﹕ “所以你們 “既然”與基督一同復活。”這節經文，是保羅對歌羅西信徒，也是對所有信徒的提醒。信主的人不再有舊生命在他裏頭，乃是有 “與基督一同復活”的生命在他裏頭。這句子的動詞原意是 “你們與基督一同復活”，是一件已經完成的事實。所有信耶穌的人，都已經與耶穌同死，同埋葬，同復活的人。加拉太書2﹕20說﹕“我已經與基督同釘十字架，如今活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉體活著是因信神兒子而活。” 保羅在這經文指出，信徒與基督在死而又生過程中聯合，因此，信徒與主有同一生命。羅馬書6﹕3-4教導我們 “豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受死歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。”

（2） 我們活出復活生命﹕ “你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌卻當看自己是活的。”（羅6﹕11）我們既然有復活的生命，就有責任活出復活生命的樣式。我們與主聯合的生命是滿有能力的生命，保羅不斷用 “與主”這兩個字指出主已給我們能力，有主復活的能力，這是過聖潔生活的能力，不是靠自己的 “苦苦修行”，乃是有主復活能力的同在。我們不能繼續活在舊日的生命中，乃是已經擁有復活主的生命在我們裏面。有永遠的生命，有更高的目標，信主的人不可忘記，我們已是有 “復活生命”的人。過去一切的邪情私慾都已經有主能力的約束，擊敗。

屬天生活的責任﹕（3﹕1-2）

(1） 信徒生活在地若天﹕ “就當求那在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。”（3﹕1） “當求”應作 “不斷追求”，因原文有 “不斷”的詞態。神的兒女應當有 “不斷”以尋求永恒裏，基督的人生模式。耶穌自己說過 “你們當求神的國和他的義，這一切的東西就必賜給你們。”（馬太6﹕33）保羅並非提倡一種迷信的行為，他乃是倡導基督徒生活必須不斷尋求遵行屬天的原則。這即是說信徒生活的目標，計劃，供應，能力都必須與天父的旨意一致。 “上面的事”是指屬天，屬靈價值的事，正如耶穌在世上生活原則一樣。信徒的人生目標，價值，心思，都必須與基督看齊，因為這才是屬天的心態。測量屬靈生命的方法之一，是測量我們的生活目標，價值，動機，心態，是否與神一致。

(2） 信徒生活心態向上﹕ “你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”（3﹕2） “思念”原意是 “仔細考慮”或作 “心思傾向”，詞態是指 “不斷如此”。在信徒 “追求”上面的事之前，他必先有 “心態不斷如此”的傾向。心中若沒有這意念傾向，就不會有 “追求”的行動。人的外面行動是受內裏心思意念所推動；先是有所 “思念”，後才會有所 “行動”。例如保羅在腓立比書4﹕8所說﹕ “凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，什麼德行，什麼稱讚（的事）你們都要思念。”我們若心中常常思念這些屬天品質的事，就會有屬天品質的行為表現出來。

屬天生活的能力﹕（3﹕1）

（1） 屬天生活必須能力﹕ “你們當求上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。”（3﹕1）耶穌在約翰15﹕4說﹕ “你們要常在我裏面，我就常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣。”屬天生活需要有能源，必須有巨大的能源支持，才能克服從世界和肉體而來的引誘。沒有一人能靠自己的意志能力過屬天生活，我們必須追求屬天的能源才能作到。耶穌在提出 “沒在主裏”的警告之後，他又指出積極的建議說﹕ “我是葡萄樹，你們是枝子，凡常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子”。神不會只要求我們過屬天生活，又不給我們能源去作。神已為我們預備了 “得力源頭”，使我們能 “活得在地如天”，來源是 “在基督裏”，他是我們一切屬靈長進的能力來源。

（2） 屬天能源來自父神﹕ “基督坐在神的右邊。”（3﹕1c）聖經多處提及 “耶穌坐在神的右邊”。右邊是表示極大的權柄地位，能力和榮耀。是神賜給耶穌的。因此，耶穌從父神領受了能力和權柄。故此，耶穌說﹕ “你們奉我的名，無論求什麼，就必得著。”（約翰14﹕13-14）我們若與基督連合，就必從父神得著能力，保羅在林後1﹕20說﹕ “ 神的應許，不論多少，在基督裏都是是的。所以藉著他（基督），也都是實在的，叫神因我們得榮耀。”

屬天生活的原因﹕（3﹕3）許多信徒都會懷疑信靠怎能在世上過屬天生活，神早就為我們預備了計劃，使我們能作得到，讓我們看看神如何安排﹕

（1） 先看我們的情況﹕ “因為你們已經（在基督裏）死了。 ”(3﹕3）保羅告訴我們信主必須活出屬天生命的原因﹕第一個，我們因為已經在主裏死了，就沒有別的選擇，必須只有一條路可活，活出屬天的人生。我們在主裏已經向世界死了，不能仍向世界活著；只有一條活著的路，就是在基督裏活著，活出屬天生命的樣式。因為對世界已死的人，不可能仍活在世界裏，像那些沒有屬天生命的人一樣。當我們接受基督作救主那一刻，我們就已向世界死了。一個真正信耶穌，得著重生的人，不可能仍然活在世界中，除非他起初的信是虛假的，不誠實的。一個真心信主的人，他是個 “新造的人，舊事已過，都變成新的了。” 因此，不可能回頭仍活在世界舊生命中。在你新生命中，你已經有神的靈住在你裏面，你若回去活在世界中，罪惡中，神的靈會提醒你，感動你，責備你，讓你坐立不安，自覺羞愧，要你馬上回頭歸向神，走在正路上，是神要你走的路屬天生活之路。

（2） 再看神賜的保護﹕ “你們的生命與基督一同藏在神裏面。”（3﹕3b） “藏” kekrultai 原意是 “保存在秘密”的地方，好像人將寶貴的珠寶珍藏在最 “安全保險”的地方，沒有人能知道，沒有人能傷害。 “神是我們的保障”是最貼切的描寫。除非我們故意離棄神，自己逃出神的 “安全網”，自甘脫離神的保守，那準會落在世界的魔掌中。我們若甘心聽從神，他的能力足夠保守我們，活在屬天生命中，以弗所書6﹕10-17，神應許給我們得勝的全副軍裝必能保守我們十分平安。

屬天生活必得賞賜﹕（3﹕4）有些信徒不明白聖經，以為過屬天生活損失太大，犧牲太大，會失去歡樂的機會，會錯過享樂的時光。一半是對的，要過屬天生活，必須有某些捨棄，犧牲，甚至失去自由或肉體放縱罪中之樂。但神應許回報我們為他擺上的奉獻。我們若定睛在主身上，心志不轉移，腳步不偏差，信心不退後，神應許賜給 “忠心良善”的僕人。在這裏，保羅列出神對我們的賞賜﹕

（1） 基督在我裏面活著﹕ “當他顯現的時候，基督是我們的生命。”（3﹕4）基督不是只 “賜我們生命”，基督 就是“我們”的生命。保羅在加拉太書2﹕20說﹕ “我已與基督同釘十字架，如今活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。”屬天生活最大的賞賜是我們有基督在裏面活著。

（2） 基督再來無比榮耀﹕ “他顯現的時候，我們也要與他一同顯現在榮耀裏。” （3﹕4b）保羅指出屬天生活最終要得的獎賞，就是我們的主再來時，我們與他一同顯現在榮耀中。 “榮耀”是指光彩，威嚴，得勝，極大的喜樂，無限的將來。我們為屬天生活付出的一點點代價，真是無法與主再來时要得的榮耀相比。今天我們作出一點犧牲，放下，被人誤解，看輕，批評，其實是微不足道，到那時所得的榮耀，你不會再記得付出微小代價。 “榮耀”也可表示 “豐盛”，並且是在世上豐盛。一個真正肯付代價活出屬天生活的信徒，世人都可看見，他的生命必大有能力，世人看見必將榮耀歸神。耶穌在馬太5﹕16說﹕ “你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”聖潔的生活是榮耀的生活，就是活在黑暗中的世人，也會看見，因而歸榮耀給神。

真理應用﹕

（1） 記住我們要往何處﹕是的，今天我們活在世上，但這卻不是我們久居之地，我們有個永遠的家，是在天上，是耶穌為我們預備的地方。我們在世乃是旅客，我們有另一個目的地。今天先作好預備如何回家很重要，假如今天沒準備好，到那時那日還沒準備好，必然會受虧損，失去神為我們預備的獎賞。主耶穌非常注意我們要作好準備，因為沒人知道那時那刻主就來了。

（2） 記住我們是主見証﹕我們在世上的生活行為，在為主作見証上比我們咀吧能講的更有功效。耶穌要我們在世上作光作鹽，這是指我們生活行為對世人的影響，我們生活的目標，作人的態度，價值的選擇，待人接物，品格表現，處處影響我們作見証人的功效，或強或弱，皆出自我們的表現。今天我們活在世上，請注意我們不屬這世界，讓我們在世上的旅程能給神帶來榮耀。