“好事必須好動機” （尤牧師）

經文﹕馬太福音6﹕1-4 2014年5月18日

引言﹕

（1） 好看不一定好﹕ “他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說﹕耶和華的受膏者必定（站）在他面前，耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌。耶和華是看內心。”（撒上16﹕6-7）最後這句話，數千年來成為 “金科玉律”: 人不可以貌像，外表時常是靠不住的面具。長得好看，身材高大，並不是壞事，但神不看人的外表，神看人的內心，因為內心才是人的本質。

（2） 行善不一定善﹕ “你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得天父的賞賜了。”（馬太6﹕1）耶穌教導門徒一些重要的屬靈原則﹕如行善，禱告，禁食等好事，也必須有好的動機去行才是好事; 內心不正，好事變成壞事。原則是﹕神不太注意人外面所行的，神乃注意人內心所想的。

聖經對善行的教導﹕ （馬太6﹕1）

（1） 聖經對善行的定義﹕ “善行”源於希臘文dikaiosuven, 字根dikaios意思是好，善，對，合道德的事，舊約時代，神要以色列人遵行三件 “善事”（對的，好的，合神道德標準的事）a) 遵行神的律例典章。 b)禁食禱告。 c)賙濟窮人。第一條是表示對神的尊敬和服從，第二條是表示對自己屬靈生命的追求，第三條是表示對窮苦人的愛心和關懷。聖經中將對窮人的關心和幫助列在與敬畏神和屬靈長進同樣重要。

（2） 行善事要加上愛心﹕舊約聖經，行善不只是表示順從神或個人靈性的追求，卻是與幫助貧窮無依人連在一起。舊約聖經有不少這類關懷幫助窮人的教導。（申命記15﹕7-8，24﹕19-22）從這些經文，我們很容易看到神對 “行善”的看法與人的看法有很大不同，一般人會將行善等於個人的靈性修養，如禁食，禱告，遵守律例誡命，但神更看重我們對別人的關懷和愛心，特別是對貧窮，無依，弱者，孤兒寡婦的照顧。對滿有憐恤愛心就等於行神喜悅的事，唸一遍路得記，你可以看到波阿斯如何憐憫兩個無依靠的寡婦的榜樣。

（3） 擴展行善種類境界﹕雖然我們不活在舊約時代，並且今天的社會比前複雜很多，不少人因怕麻煩，不肯自願參與幫助別人的行動。但我們信主的人，應當知道聖經的教導。 “你們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（弗立比書2﹕4）聖經又說﹕ “你們的重擔要彼此擔當。”（加拉太書6﹕2）今天很多人變得泠淡，漠不關心對別人的同情心減少，為了怕惹麻煩，或是為了自私，不肯犧牲。雖然不少信徒對教會的事不遺餘力，但仍有不少信徒是 “袖眼旁觀”，毫無感動，更不必說對社會有任何貢獻，出錢出力，你只要看看神如何祝福你，你就明白，他要你一樣去祝福別人。

行善要有正確動機﹕（馬太6﹕1b-2）

（1） 應當注意行善動機﹕ “你們要小心不可將善事行在人面前，故意叫人看見。”（6﹕1）耶穌不只注意我們作什麼，也更注意我們 “為什麼”要作。幫助窮人，禁食，禱告都是好事（善事）如果我們作好事的動機正確﹕不是要惹人注意，因而得別人的稱讚，世俗社會，用種種手段去引人作好事，幫助窮人，付出時間，心力，才幹，捐助金錢等，他們用 “出名”或給獎 “光榮榜”，宣傳等方法去鼓勵人行善。但神的兒女若行善助人，就不應該有這種存心，也不應該用這種方式，行善本身是好事，但若存心不正，動機不良，所行的就失去意義，乃是為達到自私目的，在我們所行一切善事上若有榮耀，應該全歸給神。

（2） 行善絕不變為表演﹕ “所以你施捨的時候，不可在你面前吹號，故意要得人的榮耀，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。”（6﹕2） “假冒為善”從希臘文hupoxritai, 是個綜合字hupo和xrino, 意思是在表演戲劇時載上面具，扮演別一個人的角色。 “假冒”的意思是 “作一些事，表演某些行動”去欺騙別人，使人以為你就是那個角色。耶穌稱那些假借行善去達到自私目的人是 “假冒為善”，因為他們的真正動機不是 “為善”，乃是為自己的榮耀要得人的稱讚，所以，行善絕不可以用作來表演（揚）自己。

（3） 行善留意何種回報﹕ “我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。”（6﹕2b） “賞賜” misthon 原意是 “收據”，是指你 “行什麼，作什麼”得到收據，証明你所行所作，人若行善在人面前，他們會得到從人而來的 “收據”（賞賜），意恩是說不會再得到神的 “賞賜”。作一件好事，只能得一次收據。如果人作善事在人面前，已經得到人的稱讚，榮耀，就不可能在天上有記錄，也不可能得神的賞賜。作好事而不追求在人面前得賞賜是一個很大的挑戰和引誘。不少傳道人在這事上不能勝過，例如上講台穿著學位袍，有些還不是真正學位，而是 “名譽”學位. 在名片或公用文件上印上學位銜頭，甚至有平信徒在名片上印上 “長老，執事”或聯合機構義務職位，如會長，部長之類。這些服事工作變成他們玄顯的手段，想得人的尊敬，榮耀。這一切都是耶穌明明禁止神兒女不該作的事。

行善的基本原則﹕（6﹕3-4）

1) 行善要有好態度﹕ “你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。”（6﹕3）我們用一隻手作一件事怎能不讓另一手不知道呢？難道兩隻手不是屬同一個身體嗎？你怎能一手作事，另一手不知道呢？耶穌這樣說不是要為難我們，他的意思是﹕行善事，要盡力保密，絕不可以有一點點自私的動機在內。我們作善事，當然不可像法利賽人，用樂隊吹打，想全世界人都知道，這根本就不是善事，行善事，又要謙卑，低調，真不容易。因為這樣，耶穌才要我們 “將善事行在暗中”。

2) 將善事行在暗中﹕ “你施捨的事行在暗中。”（6﹕4） “暗中” 不等於 “見不得人”，乃是 “不招搖”的意思，行善事實在不必 “行在人前”，不必別人知道，不必別人欣賞稱讚，不可用行善事去高抬自己，或看輕別人。對人幫助不只要慷慨，更要有愛心，尊重別人。世上許多行善為了要使自己得榮耀，有名聲，地位。我對所有肯捐贈幫助窮人，行好事的人都尊重，特別對一些 “不出名” 的人更加尊重。這正是行善的正確態.

3) 真正行善必得賞賜﹕ “你父在暗中察看，必然報答你。”（6﹕4）作好事的目的不應該為了得獎賞或報答，不論是為神作或為人作。 “作好事”應該因為是 “好事”，是我們該作的，是神指派的，或是我們當盡的本份責任。但是，我們的神是全知的神，他全部知道我們所行所作的一切，不管好事，壞事，神都知道。神又是公義的，對好事，他必會獎賞，對壞事，他必會管教懲罰。愛神，對神忠心，不論在錢財上的奉獻，工作上的忠心服事，或是對貧窮人愛心的幫助，神都看見，不會逃過神鑒察的眼睛，正如神在瑪拉基書3﹕10所說﹕ “我為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”這是神對忠心服事主的人答應的回報，獎賞.

真理應用﹕

（1） 作好事像那窮寡婦﹕ “有一個窮寡婦來，往裏頭投入了兩個小錢，就是一個大錢。。。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏面。但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。”（馬可福音12﹕42，44）這實在是許多 “善事”中最好的一個﹕他將他一切所有的全部給了神。絕大多數人，都是在 “留下自己需要的”之後，在剩餘中拿出一部分獻給神。神沒有要我們像那窮寡婦一樣將養生的一切獻上，當他這樣作時，你看到他對神的愛和信心是何等豐足，堅強。因此，這寡婦所作的，引起耶穌的注意。行善的第一步是 “先要愛神，獻給神”，這是真正信心和愛心的考驗，相信他有能力供應我們的需要，不會讓我們有缺乏，這是好事加上動機。

（2） 好事像撒瑪利亞人﹕ “有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包扎好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到店裏去照應他。”（路加10﹕33-34）今天四月18日，天主教皇發表一篇復活節演講說，他鼓勵世人要注意世上的窮人，被社會忘記的人。歷史証明，基督徒在幫助，照顧，關懷窮人上面比其他任何宗教多得了。神賜給我們豐盛物質，不只為我們自己，也是要我們去幫助他人，我們要睜開眼睛，看到別人的缺乏，打開心門對他們關懷，並且打開錢包，慷慨去幫助缺乏的人。主耶穌說﹕ “你們作在這小子身上，就是作在我身上。”（馬太25﹕45）