“基督是完預備答案”
（尤牧師）
經文﹕歌羅西書2﹕8-15 2014年6月22日
引言﹕
1)
必須回答的問題﹕自從人類歷史開始以來，人類不斷在尋求一些人類看為很重要的問題，例如﹕宇宙從何處來？人類生存的意義是什麼？我是誰？我的存在為了什麼？我未來將去何處？這些問題是歷代人類不斷詢問，尋求答案的問題。世俗的智慧曾嘗試回答這些問題，這些追求對人生問題答案的學問被稱為 “哲學”。哲學原意是 “對智慧的愛好”. 在這定義上，其實每一個愛好智慧的人都可以稱為 “哲學家”。每個人對宇宙，生命，存在價值和意義都有個人的看法與愛好, 但每個人的答案都不一樣。一般來說，從事研究上述學問的人，會被稱為哲學家。在哲學範圍中，一般可以分為西方及東方兩大陣營，西方的哲學的研究比較有歷史，組織，又有眾多名家出現，故此，凡研究哲學的人，大部分都研究西方思想家言論，立場和著作。反過來，東方的思想家大部分後來都變成宗教創立人，如佛教，印度教，神道教，伊斯蘭教，孔教，道教等。將原來研究學問演變成為宗教信仰。故此，我們看到，東方諸國眾多宗教出現，成為世界各種宗教信仰的搖籃。
2) 沒法回答的問題﹕不論是西方哲學，和東方宗教，都無法完善地回答人類與生俱來的疑問，沒辦法提出合理，令人滿意，有根據的答案。西方哲學，強調人的理性，思想能力，一步一步遠離唯心變成唯物。但唯物也有它的貢獻，出現了空前的科技和政治理論。反過來，東方的唯心方向，卻注意內心的修養（修練），敬虔，自律，個人超生，尋求與神明建立關係，追求靈性的超渡，漸漸成為宗教信仰，由起初的一神論沿變成多神論，甚至泛神論。但這兩個追求結果，無法為人類提供絕對的答案去回答人類原始的疑問。這是因為人腦的思維能力是非常有限的，對於超過人腦能力之上的問題，根本沒有能力明白，更不必說有答案。數百年來的政治理念，科技進展，都是從西方而來，而東方理念最後消失去眾多無法提出答案的宗教信仰中。難怪東方人一直仍在追求一個方向，一個解脫這 “唯物世界”的方向。一百多年前的義和團盛極一時，二三十年來曾風行一時的法輪功也是如此。這一切都沒有基本教義，只是一時滿足東方民眾渴望追求真理答案一時之渴，不久必會煙消雲散。因為一切從 “人心”而來的，不足以滿足 “人類心裏的空洞”。
教會面臨的險﹕（2﹕8-10）
（1）
教會必須常常儆醒﹕ “你們要謹慎。。。恐怕有人把你們擄去。”（2﹕8） “謹慎”這詞是命令式語氣，不是 “建議”你要謹慎，乃是 “命令”你必定要謹慎。兩千年的教會歷史，神的教會不斷受到干擾攻擊，異端邪說，危言聳聽的教導，層出不窮，就是要沖淡或改寫神的教導。另加上造謠破壞，似是而非的言論，不斷攻擊神的教導，已經有不少教會被魔鬼的技倆瞞騙，蒙蔽，就離棄正道，走入邪派滅亡道路; 成為魔鬼的俘虜。 保羅用最嚴厲的 “命令”式口氣警告神的教會要小心。
（2）
教會必須認識危險﹕ “恐怕有人將你擄去。”（2﹕8b）
“擄去”或作 “挾持”，正像打戰失敗，被敵人擄去的人質一樣。神的教會一直都面對這些危險，一不小心，就被異端邪說引誘，成為敵人的俘擄。我們看見今天不少原本信仰純正的教會宗派，已經陷入這些異端潮流，走向開放，違反神教導的道德範圍，失去道德原則標準。 這些信仰的紅灯，危險的陷阱，是天天見到的，神的教會必須知道危險。
（3）教會必須破除技倆﹕ “恐怕有人用人的理學，和虛空的妄言，不照基督，乃照
人間的遺傳。”（2﹕8c）歷史上每個時代，魔鬼用不同的技倆來到引誘欺騙神
的教會，引誘教會和信徒離棄真理。近數世紀來，魔鬼使用的武器除了用異端
邪說，还使用 “人文主義”。這主義常被誤解為 “自由釋放”，似乎說遵行神的道
是 “失去自由”。其實這人文主義正是十足的 “放縱主義”，將 “人”推到最高，甚
至比神更高。只要是 “人想要的，喜歡的，使人活得快樂的”，都可以行，神管
不了。這主義的結果是否認神的存在，或神的權柄。這思想使用在神學信仰
上，社會道德標準上，和個人生活行為上，就是今天世界那無法無天的情形。
什麼時候人否認神和他的權柄，就是人靈性死亡的開始，看看二次大戰之後推
行的 “普世宗教同盟” Ecumenical,將世界的宗教混在一起，神的教會不能再有純
正的信仰，不再遵行聖經的教導，不再以傳福音救靈魂為使命；乃為改善國際
關係，提高世人物資生活水平，立法將同性戀和墮胎合法化。近年來更加上吸
毒合法化，就是在傳統的教派中，已有不少成為這些違反神教導的異端作為俘
擄。神的教會和信徒必須破除這些異端邪說的技倆，堅決拒絕他們對信仰的腐
蝕。
在基督裏完全得救﹕（2﹕11-12）
（1）
基督勝過律法主義﹕ “你們在他裏面，也受了不是人手行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾割禮。”（2﹕11）割禮是舊約時代的一個儀式，表示除去肉體而來的罪性。這表示人生下來有罪性的存在，藉這儀式作為 “潔淨”的象徵。歷世歷代，猶太人的男丁都行割禮，表示將從人性而來罪性除去，使他們可以 “清白”見神。這是律法行為。 律法行為或主義，在一些基督教圈子中仍然存在，甚至盛行。一些存好心的信徒認為信了耶穌之後，必須作些什麼好事，特別是在對付 “肉體情慾”方面，才能使自己潔淨，才能有面目見神。這些人忘記了聖經說﹕ “你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2﹕8-9）
（2） 我們得救全靠基督﹕ “你們既受洗，與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都同信那叫他從死裏復活神的功用。”（2﹕12）這節經文的重點不在乎洗禮，乃在乎神使基督從死裏復活。從聖經立場看，基督徒不必再受什麼割禮，因為我們已經受了不是人手所行的割禮，神給了我們一個新生命，新開始，正如林前5﹕17說的﹕ “若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。” 這印証了經文所說﹕ “我們已經受了不是人手行的割禮。”基督徒受的割禮不是在身體上，乃是在心靈上；不是人手行的，乃是神的手行的。
在基督裏完全赦免﹕ （2﹕13-14）
（1）
罪得赦免不靠行為﹕ “你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。”(2:13）在2﹕11-12保羅強調得赦免不靠人的行為。罪得赦免是基督信仰中最令人欣喜的教義，也是最使人得安慰的教義。因為人的罪得神的赦免，才能清清白白地到神面前來。人類不必再希望藉著積存功德，但卻永遠沒有保証結果。因此，神為人開了 “因信稱義”的大路，藉著我們相信耶穌是神的兒子就白白得稱義。
（2）
罪得赦免意義深長﹕因信得救，罪得赦免，在基督信仰中有許多特殊意義，這裏列出幾個作為証據﹕
a)赦罪全靠恩典，不是人力能得，乃是神白白所賜。
b)赦罪完全不缺，沒有任何罪太惡太大，神不能赦免。
c)赦罪絕對可靠，因為是神親自應許的。
d)赦罪大有效能，神赦免我們，我們也當彼此赦免。
上述每一點都可以獨立寫成一篇講章，這樣列出是給大家作更多的思想和應 用，神赦免我們，我們也當赦免別人。
在基督裏完全得勝﹕（2﹕15）
（1）
基督勝過任何權勢﹕ “既將一切執政的，掌權的擄來，明顯給眾人看。”（2﹕15）保羅用一個人人明白的比喻去描寫耶穌基督的得勝。正如羅馬將軍在大勝仇敵之後，擄掠了敵人的眾首領，帶回羅馬京城，在大街上排隊走過，讓市民看見他們將軍的真正得勝場面。將來我們的主耶穌回來時，也這樣將一切屬靈屬世的君王，執政，掌權，敵擋基督者擄來，走過大街小巷，讓眾人看見主最大最榮耀的勝利，完全摧毀魔鬼的詭計和世上一切抵擋神的惡勢力。這節經文中的 “擄來”原文卻是 “解除武裝”或 “繳械”，表示完全投降，除去一切勢力，落在最失面子，丟臉的境地。那時候，基督的得勝就完全了，正如他從前在十字架上說 “成了”（完成了）一樣。
（2） 基督得勝全在十架﹕ “（基督）就仗著十字架誇勝。”（2﹕15）基督能在拯救和赦罪上完全得勝，全仗他在十字架上所成就的代贖。正如一場戰爭得勝不是白白得來，乃是有人付上沉重的代價一樣。基督的得勝也是因為他付上了沉重的代價，就是他流下的寶血，他為拯救人類，為赦免人類的罪，他將自己生命倒出，為我們付了代價。正如保羅說﹕ “我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。”（加拉太書6﹕14）
真理應用﹕
（1）
這是一場屬靈戰爭﹕兩千年來，基督信仰，教會和信徒不斷活在從四面八方而來的攻擊，壓迫，毀謗，滲透，破壞。政治勢力如古代的埃及法老王和巴比倫的尼布甲尼撒王；近代的君王，首領，總統，不少用政治權勢攻擊教會，分化教會，壓制信徒。又加上外來的邪教勢力，內部的變節，叛變，神的教會在各種苦難中扎根生存，發展壯大。 我們要小心從魔鬼和世俗主義而來的異端邪說，要站立得穩，抵擋四面八方而來的攻擊，引誘，免使自己投入網羅。
（2） 珍措神賜各樣恩惠﹕不少信徒在忠心謹守聖經真理和信徒生活之後，因種種引誘就離棄主道，回到世俗中去打混。讓世俗的觀念，歪理奪去他們心中原有的純正信仰，以致自己深陷不得拔足，甚至有人還 “助長邪惡”，利用職權引誘別的信徒上當。主的兒女必須在真理上扎根，有正確的認識，才不致在屬靈的戰爭上倒下，失敗，這才能夠真正作 “世上的光”。