“絕處逢生” （尤牧師）

經文﹕撒母耳記上18﹕5-12 2013年10月6日

引言﹕

1) 令人意外的悲劇﹕安德生博士是位基督徒輔導員，有一次在他家舉行的小組查經聚會中，一位教會同工明顯有許多煩惱心事，十分頹喪。參加小組眾人都關心他，安慰鼓勵他，並且為他禱告。可惜的是這位同工自覺人生失去興趣，活著沒有價值，深覺孤單，全沒有安全感，覺得活在狹逢中無法解脫，大家很同情他，也很關心他的情緒，但沒有人會想到那人當晚回家後，竟然自殺。

2) 令人敬佩的勇氣﹕許多人一生中都曾經活在狹逢中，覺得身處絕境，這種情形古今都有。在狹逢中的感覺是無奈的，毫無轉身餘地，更不必想能逃脫。但很少人會悲觀到自殺的地步，大衛王的人生是一個狹逢人生的樣本，他的生平不是很多人想有的。但他在狹逢中的勇氣，對神不變的信心，都是人人希望有的。在大衛生平中，有許多優點是我們可以學習效法的。他的信心，勇氣，剛強，都是我們想有的。

從三方面看安全感﹕

1） 安全感非常重要﹕當我們看到小孩子抱著一條舊毛巾或是一件舊玩具，跟媽媽去逛街時，我們都知道那是他的 “安全感”。孩子每晚睡覺總要抱著一條大毛巾，或一隻布動物入睡，因為這使孩子覺得有安全感。安全感是人類生存中五個最重要條件之一。這種對安全感的需要，渴求永不減少。人雖會長大，不再抱大毛巾或玩具覺得安全，但對安全感的追求還是一樣。成年人需要有安全的友誼，婚姻，工作，職業，家庭和社會環境。任何這些我們賴以覺得安全的條件一有損傷，危險，失去，我們會覺得恐慌，懼怕，壓力，失望或絕望，急於尋求修補或替換。有些人在極度恐懼中會採取極端行動，甚至自殺，是因為失去外在和內在的安全感。

2） 外在安全感重要﹕有些外在的環境因素可以增加安全感，例如政治安定，社會太平，一份安定工作收入，忠誠的配偶，足夠的收入有安定的生活供應，有足夠的儲蓄以供退休之用等等，都會使人覺得安全。每個人覺得安全的條件和程度都不同，但人人需要外在條件去覺得安全卻都一樣。

3） 內在安全感重要﹕這是指人內心的需要，感覺和感情。內在安全感包括與人的感情關係，如婚姻的配偶，是最高的安全感內在因素。其次是真心深交的朋友，再次是社會地位，與人際關係，有歸屬感（對地方，人群，環境）。其實內在的安全感比外在的安全感更重要。因為裏面感受到安全，泰然，是外在條件無法決定的，不少外表豐盛的人，內心非常不安全。你的安全線多高？多低？裏面包括什麼？

缺乏安全條件的人生﹕大衛王一生的經歷﹕

1） 出身家庭不被重視﹕當大衛的父親耶西正忙碌準備盛宴要款待先知撒母耳的來臨，全家大小都忙於作準備，因為撒母耳將要膏立他兒子中的一個作王。耶西的眾子（除大衛外）都忙於裝扮整齊，預備入選，但大衛卻遠在外面照顧家庭的羊群，沒有人記起他原來也是耶西的兒子，若不是撒母耳的詢問，耶西忘記他還有一個兒子叫大衛。（撒上16﹕6-13）若以今天的心理學理論來衡量大衛在家中沒什麼地位，沒得到父親的重視。後來，他服從父親命令送食物和衣服給在軍中當兵的哥哥們，他的兄長卻以惡言諷刺他，在兄弟中，大衛不被欣賞，不被接納，反遭戲弄，侮辱。在生長的家庭中，大衛沒得到什麼支持，得不到安全感。

2） 工作環境絕不安全﹕因為大衛殺了哥利亞，勇猛過人，得到戰士長的職位。但這職位一點也不安全，因為給他職位的掃羅王因心中疾妒，一直想害他的命。（18﹕8-11）如果你工作地方的上司陰謀要你的命，你何來有安全感呢？

3） 婚姻關係絕不安全﹕掃羅王原本答應任何能擊敗歌利亞的人，他會把大女兒米拉配他為妻，但當大衛殺歌利亞之後，掃羅又用陰謀待他，最後不將米拉嫁給大衛，反而將他嫁給米何拉人亞得列為妻（18﹕17-19）。雖然掃羅的次女米甲深愛大衛，掃羅也準米甲嫁他，但因為多年逃離，避免掃羅的趕殺，大衛和米甲很短時間享受夫妻正常生活，除了短暫的團聚之外（19﹕11-17）米甲的名字再沒有出現，在列舉大衛之妻的名單中，米甲的名字後來沒再出現過。如果一般人以為婚姻家庭是一個男人的安樂窩，大衛卻沒有這福份。今天的社會，不少人在婚姻上得不到安全，不少人名義雖然結婚，但在心靈精神上卻仍然過著孤單的單身心境中。

4） 朋友關係令人婉惜﹕大衛一生有兩個可以信任的好朋友，一個是撒母耳，另一個是約拿單。撒母耳是膏大衛為王的先知，他當然值得大衛信任，可惜他是一個先知，既無權柄，也沒能力保護大衛，在掃羅對大衛趕盡殺絕的追殺之時，大衛去求撒母耳保護，但撒母耳沒能力收容保護他。（19﹕18-24）大衛與約拿單的友誼是舉世無配，傳為楷模，但約拿單是掃羅之子，雖然謁力為大衛辯護說情，總不能改變父親掃羅以惡報善的下流作法，大衛與約拿單多年離別，一直到約拿單在戰場上與父親掃羅一起戰死，總沒有再與大衛見過面。當大衛獲知約拿單戰死的消息時，他痛不欲生，為約拿單哀傷痛哭，作詩記命他。（撒下1﹕17-27）

最可靠的安全網﹕大衛如何度過難關？

1） 神對大衛有計劃﹕人人都知道，如果是種瓜或種豆，幾個星期就有收成。但你若是栽種橡樹，要過幾十年橡樹才能長出有用的橡木。當然瓜菜的價值不能與橡木相比。大概這就是神在大衛身上所用的方式﹕要經過長期的艱苦經歷才能塑造一位堅強無比的領袖和僕人。神使大衛活在狹縫中，被忘記，譏笑，追殺，被人背叛，居無定所，沒人支持，神用種種磨練去訓練大衛，去蕪存菁，使他成為合神心意的人。任何神揀選重用的僕人，都經歷神的琢磨，操練，歷經水火，患難，去建立他的信心，品格和屬靈質素，在種種患難，堅忍不移，忠心跟從神的引領，這才叫作真心合格的主僕，我們眼見到有人毫無品格，也沒有公認才能，只憑口才及欺騙技倆而得到政府高位，商場主菅，或社會領袖，結果是禍延國民，商業機構或社會，使千萬人受害。神不能這樣選拔人才去服事他和他的教會。神將大衛人生中一切的安全網都撒去，就是要他只能單單仰望神的憐憫，拯救，這樣的人，才能明白神的心意，才能成為忠心的僕人。

2） 大衛面對安全問題﹕詩篇142﹕1-7

a)走投無路向神懇求﹕ “我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華”。（142﹕1）你還

記得那些叫天不應，叫地無門的日子嗎？在那境況中，你多麼希望有人能聽你

傾訴心中的苦情。這正是大衛當時的處境。他正躲在一個山洞裏，躲避掃羅的

追殺，他連活命的機會都渺茫。在毫無援手的情況下，他只能向神呼求﹕ “我在

他面前，吐露我的苦情，陳述我的患難。”（142﹕2）

b)走投無路求神引領﹕ “我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路，在我行

的路上，敵人為我暗設網羅。”（142﹕3）落在一個陌生又危險的地方，實在沒

有安全感。這時，我們渴望有一個人熟悉四週環境路線來指引我們的路向，這

正是大衛所作的，只不過他不是向人求，乃是向神求，求神指引他當走的路，

免落入仇敵暗設的網羅。我們若肯求神領路，神必萬無一失，因為他既知過去

現在，他也必知道未來，每逢迷失方向時，求神指引道路乃是上策。

c)走投無路求神保護﹕ “我向右邊觀看，沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷

顧我。”（142﹕4）你有沒有處在一個境況四週都是人，就是沒有一個人關心

你，注意你。也沒有一個人會為你面臨的困境作任何事，你處在一個完全無

助，毫無保護的絕境中。你聽到無中生有的謠言，背後的論斷，當面的指責，

沒有一個人為你說句公道話，為你辯屈。這正是大衛當時之處境。就在這情 況 ，他只能求神保護，只有神才明白他，愛他，有能力保護他免受傷害。

d)走投無路求神賜福﹕ “耶和華阿，我向你哀求，我說你是我的避難所。在活人

之地，你是我的福份。”（142﹕5） “福份”是神為屬他的人預備的恩福。在面臨 死亡的追蹤時刻，大衛求神將福份賜給他，使他存活（在活人之地）。就是面臨極黑暗日子，極大的苦難，神的福份仍然為我們存留。神不會丟棄我們，盡管我們今天掉在坑底，神的福份不讓我們沉下去，仍然為我們存留。好日子還在後頭。

e)走投無路仍然讚美﹕ “求你領我脫離被囚之處，我好稱謝你的名，義人必環繞我

，因為你用厚恩待我。”（142﹕7）因為大衛對神有莫大的信心，就是落在狹逢 境況中，他仍然可以預期神的拯救，福份，可以看到未來神賜福的日子。因此，他能在黑暗的環境中讚美神，稱頌耶和華的名。這正如數千年後保羅和西拉在腓立比監獄中讚美主一樣。在黑暗日子中讚美主，能驅除恐懼，趕走絕望。不妨試一試.

真理應用﹕

1 ）信心是安全基礎﹕ “你們不可依靠君王，不可倚靠世人，他一點不能幫助。”

（詩篇146﹕3）在經歷種種磨練之後，大衛了解到人生活著最大的能力，保護

不來之人，不管他多有能力財富，聰明，機智，任何經歷大災難的人都可以証

實大衛的話何等真實。人的幫助是有限的，軟弱的，正如撒母耳和約拿單一

樣，有心無力是常見的事。只有神才是我們的幫助。因為他能看到未來，他有

能力保護，拯救，正如保羅所說﹕ “我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的

能力不是出於我們，是出於神。我們四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不

至失望。遭迫逼，卻不被丟棄，打倒了，卻至死亡。” (林後4﹕7-9）

2）經歷這一切之後﹕“有耶和華在我旁邊（同在）我必不懼怕，人能把我怎樣呢？”

在狹逢無門可走的時刻，不是我們有什麼，能作什麼，如果我們真相信神在你

旁邊與你同在，正如大衛一樣，我們沒理由會驚慌失措。神既是保護我們，誰

能傷害我們呢？經過火煉之後，約伯說他必如精金。（約伯記23﹕10）