“與神和好” （尤牧師）

經文﹕歌羅西書1﹕20-23 2014年3月30日

引言﹕

1） 有關得救的五個字﹕新約聖經中有五個字描寫得救的意義﹕第一個是 “稱義”，這是指一個罪人站在神面前承認有罪，但神卻稱他 “為義”。（羅馬書8﹕33）第二個是 “救贖”，是指一個原來是奴隸的人，卻可以得到自由。（羅馬書6﹕18-22）第三個是 “赦罪”，是指一個人在神面前欠神的罪債，但神付清他的債，一筆勾消（弗1﹕7）第四個是 “領養”，指一個罪人站在神面前如一個陌生人，但神卻接納他作兒女，（弗1﹕5）最後第五個是 “和好”，是指一個罪人，原是與神為敵，但神卻稱他為朋友。（林後5﹕18-20）

2） 歌羅西得救意義﹕在本書中，保羅詳細解釋得救和好的意義，和好原文意思是 “改變”，在新約聖經中特別指改變人與神的關係，（羅5﹕10，林後5﹕18-20）這個字也可用在人際關係的改變。

歌羅西書1﹕20有一個更重的字眼，在 “和好”之前有一個前置詞，是指這

和好的行動已經完全，毫無疑問。

認識和好的本質﹕

1） 神人和好的代價﹕ “既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平。”(1:20）神為了讓人與他和好付出了沉重的代價，就是他獨生子耶穌的血，或作生命。 “因為罪的工價乃是死。”又因為 “若不流血，罪就不得赦免。”（希伯來書9﹕23）原本罪人必須受刑罰，耶穌卻用他的血為世人的罪付清一切罪債，在耶穌降生前數百年，以賽亞先知已經早就預言過﹕ “他為我們的過犯罪害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰，我們得平安，因他受的鞭傷，我們得醫治。”（賽53﹕5） “因他”兩字是指神所 “指定”，神早就指定耶穌會為全人類的罪而受死，付清人類一切的罪債，除此之外，人類無法得到任何罪的赦免。因為耶穌用生命的血為人類付出罪的代價，現在的問題是﹕人類（你和我）能否接受神的恩典和犧牲，使他能與神和好。

2） 神人和好的範圍﹕ “便藉著叫萬有，無論是地上的，天上的都與自己（神）和好了。”（1﹕20b）這是指和好的範圍或界線，是無遠不屆，無所不及，包羅萬有。 “地上的”是指一切人類，不論過去，現在或未來人類的罪都得赦免，都能與神和好，絕不分國界，種族，任何社會階層，因為我們都是神造的。

“天上的”是包括宇宙間一切被造之物，人類犯罪之後，世界宇宙萬物一同

被咒咀。（創世記3﹕17-19）耶穌的血也拯救了一切被造之物，神的救贖無 比完全。

人類與神和好之前 （1﹕21）

1） 人類完全與神隔絕﹕ “你們從前與神隔絕。”（1﹕21） “隔絕” apoallotrioo, 原意是 “緊張關係，分隔互不往來”，正如浪子逃隔父家，切斷來往那樣，也像葡萄樹的枝子往樹上切斷不與樹連接那樣。保羅用恰切字眼描寫世人從前與神的關係就是那樣，保羅時代不信神的人是這樣，今天不信神的人也是一樣。這隔絕的情形是因人的罪造成的。當初神造人的時候，原本是個親密無間的關係，但人類選擇違背神，抵擋神，一心要遠隔神，像那浪子一樣。人類與神不只是身體空間的距離，像今天許多人就是不肯親近神，同時也是心靈上與神隔離，人在心靈中早已失去認識神，明白神旨意的能力，心中沒有神的靈，必然沒有神的心。

2） 人類原是與神為敵﹕ “為敵” echthros, 原意是心中滿有仇恨，只要你看看今天那些無神論者的心態言行，他們對神那仇恨的心態使人驚訝！今天的基督徒常常成為無神論者或異教徒的攻擊，傷害，甚至殺害。就是在我們本國，無神論信徒處處與神為敵，禁止在公開地方（如學校，公路，路邊）安放任何與神有關的物體（十字架，聖經，聖誕節裝飾，聖誕詩歌，連 cookies 和服裝都反對），這些人實在是神的仇敵，不止是心中仇恨，行為上也仇恨神和一切屬神的人。且看回教徒對基督徒的攻擊，殺害，仇恨，天天可見，他們的教義就是要殺盡天下的基督徒。從前的共產政權，對殺害迫逼屬神的教會和信徒，難道他們不是與神為敵嗎？

3） 人敵擋神所行必惡﹕ “因著惡行，心裏與神為敵。”（1﹕21b）約翰3﹕19-20說得對﹕ “光（耶穌）來到世間，世人因自己行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就在這裏。凡作惡的，便恨光，並不來就光，恐怕他們的行為受責備。”只要你看今天的社會，政府立法機構，將一切聖經列為惡的行為合法化，反而將善行，善言，反對犯罪的言論指為犯法，要被處罰，坐牢，從總統到高級官員，到州長，到執法官員，如撿察總長，天天都在想辦法行惡，保護惡人惡事。只要你看政府，商界，不法之人之事，多如牛毛，無法數過來，難怪 “神從天上觀察世人，見世人在地上罪惡很大，終日所思想的，盡都是惡。”（創世記6﹕5）

人類與神和好之後﹕（1﹕22）

1） 因耶穌死我們得生﹕ “但如今藉著基督的肉身受死，叫你們與神和好。”（1﹕22）在人類與神和好的事上，有兩個重點﹕ a)神人和好是神的主意，是神發起的美事，世上不少宗教認為人要想與神和好必需自己努力，但聖經明明指出神主動差耶穌降生為人，死在十字架上，開啟了神人和好的門。b)神人和好的代價十分重大，是神兒子耶穌的血成全的。耶穌用死去贖人的罪，使人類能得重生。保羅在羅馬書5﹕8說得好﹕ “當我們還作罪人的時候，基督就為我們死，神的愛就在此顯明了。”

2） 與神和好得新身份﹕ “叫你們成為聖潔，沒有瑕疵。”（1﹕20b） “聖潔”Haglos,意思是 “從罪中分別出來，能給神使用”， “沒有瑕疵” amomos, 是指絕對純潔，全沒缺點。當我們接受耶穌為救主，他的血洗淨我們一切的罪，使我們在神面前視為完美無瑕的人，已經是全新的創造。（林後5﹕17）這是神賜我們的新身份。這是個了不起的身份，值得每個信徒加倍重視珍惜，不讓這身份沾污，神既然如此珍惜我們，我們豈可糟撻自己，違背神的盼望心意。

想一想﹕如果有一位君王看中你，選你作為兒女，你是他心目中的寶貝， 他對你有許多期望，你會怎麼生活，如何行事為人，才能配得這尊貴的身？神用他兒子的血將我們買贖，使我們成為神的兒女，你該如何行事為人，才不至辜負神對你的期望。

3） 與神和好目標高尚﹕ “使你們與自己（神）和好。。。無可責備，把你們引到自己面前。”（1﹕22c） “無可責備” anegkletos 意思是 “沒有人能指責我們”。這是神對基徒的高尚目標，他要我們活在世人面前，成為聖潔，沒有瑕疵，固此世人，特別還沒有與神和好的人，不會在我們身上找到把柄，指責我們，“活得不像神的兒女”。這是基督徒必須在屬靈品質上，生活行為上，不讓神丟臉，不會傷害神的美名。保羅鼓勵信徒﹕ “要穿上新人，這新人在（屬靈）知識上漸漸更新，正如造他的主形象，”（3﹕10）

我們信主耶穌，不止是為了避免 “靈魂”不至滅亡，乃是要為神救贖能力作

見証，當我們信耶穌時，他已經將我們引到他面前與他和好，成為他的兒女，

他的代表。

與神和好日日更新﹕（1﹕23）三個必要步驟﹕

1） 與神和好信心穩固﹕ “只要你們在所信的道上恒心穩固，堅定不移。”（1﹕23）信主的道，與神和好，對一些人來說，很不容易，要在所信的道上恒心穩固，堅定不移，就更難了。許多人在起初信主時，信心還算堅固，但後來的日子，世俗的引誘，人生的挫折，肉體的軟弱，在所信的道上就有人退後，站立不住，信主多年以後，有多少人仍然相信神愛你，相信神就是你人生的一切，肯順從神引領你的人生，肯遵從聖經的教導，你對神和他的道是否信心堅固很重要，這是我們在屬靈上與神連接的生命線。

2） 與神和好大有盼望﹕ “不至被引動失去福音的盼望，這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬民聽的。”（1﹕23b）福音就是好消息，是這段經文的中心，福音帶給我們五個盼望﹕（林後5﹕17-21）

a）與神和好改變生命﹕ “若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後5﹕17）

b）與神和好使人稱義﹕ “神使那無罪的成為有罪，好叫我們在他裏成為神的義。”（5﹕21）

c）與神和好全靠基督﹕ “一切都是出於神，他藉著基督，使我們與他和好。”（5﹕18）此外別無救法。

d）與神和好人人得救﹕ “神在基督裏使世人與自己和好。”（5﹕19）

e）與神和好人人有責﹕ “（神）又將勸人與他和好的職分賜給我們”（5﹕18b）

3） 與神和好使命未完﹕ “這福音”也傳與普天之下的人聽，我保羅也作了這福音的

執事。（歌羅西書1﹕23）與神和好的福音，在世界上尚有未知未信者時，使

命尚未完成，直到普天下人人都聽到這好消息才完成。神的吩咐和耶穌所給的

使命，要我們信主的人效法保羅的榜樣，不斷地將它傳出去，到天下各處，使

世人能與神和好，這也是神讓我們仍然活在世上的目的﹕ “所以你們要去，使

萬民作我的見証。”

真理應用﹕

1） 與神和好是為你﹕與神和好的好消息重點是給每一個人，要使你知道，明白，相信，得救，如果你以前未聽過，不明白，也沒相信福音，今天正是你的日子，神引領你來聽道，你應該信道，不可空入寶山，卻空手出來。

2） 與神和好為別人﹕在你認識的人中，有誰還未聽過福音，未曾得救，今天你明白這道理，回去之後，可以向他們講解，使他們明白，相信，你若自覺不夠，可以邀請他們下次與你一起來教會聽道，希望他們不久也能與神和好。