活得更豐盛（3）屬靈恩賜
（ 尤牧師）
經文﹕羅馬書12﹕6-8 2011年4月10日
引言﹕
（1） 有提琴沒提琴手﹕一個真故事這樣記述，在加拿大的沙其川省有個退休的財主，他非常喜歡小提琴音樂，因此，他花了大筆錢財從世界各地搜了最出名，最貴重的小提琴。他將收集的小提琴小心保管，陳列，欣賞。向到訪容人介紹他的成績。但這些提琴從未發出一個音響。假如將這些提琴放在提琴家手上，那不知能奏出多少美麗的音樂，使千萬人得益。可惜的是這些提琴的真正用處被埋沒，浪費，一無用處。
（2） 有恩賜沒有便用﹕另一件比上面這故事更可惜的是許多基督徒，從神領受不少優美的恩賜，但他們將恩賜收藏起來，自覺欣賞。但將神的恩賜當成珍品收藏不是神的旨意。神給我們恩賜是為了要運用它們去發展神的國度，服事他人，使人得益，並榮耀神，神的恩賜不能藏起來 不去運用。
屬靈恩賜的本質﹕（種類）根據羅馬書12章和哥林多前書12章，神的恩賜大概可分為三類﹕神蹟，傳道及服事；
（1） 屬靈恩賜的種類﹕在新約聖經未曾整理成書之前，沒有一個共認的標準去衡量某人的某種言論道德是否實在出之神的啟示。當時，神給他們僕人們有特別的恩賜，能行神蹟，去認証明他們的教訓是從神而來。因此，當使徒時代過去之後，新約聖經成書之後，這種用神蹟作証明的作法就逐漸消失。保羅說﹕我在你們中間，用百般的忍耐，藉神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後2﹕12）在他寫羅馬書之後，在其他書信中再也沒有提及他行神蹟奇事﹕如醫病，說方言，翻方言等。就是在羅馬書中，他也沒有提及他行神蹟的記載。神蹟的恩賜是有時間性的，在教會歷史中沒有永久的重要地位。在羅馬書12﹕6/8中所提及的七樣恩賜都是屬於傳道和教導，服事的。彼得也特別指出教導和服事是恩賜的兩大範圍。（彼前4﹕10-11）
（2） 屬靈恩賜的基礎﹕當保羅在林前2﹕1列舉各種屬靈恩賜時，他用的字是Pneumatikos,意思是靈。但他在羅馬書12﹕6卻用Charisma;意思是恩典。他在寫哥林多前書時提及恩賜是看重恩賜的性質，是屬靈的，不是屬人的。在羅馬書12章中，他看重恩賜的來源，是神的恩典。這是一個很重要的恩賜原則。不論你有什麼恩賜，一切都是由神的靈來的才有能力，並且是因神的恩典賜給你的。而不是人為人努力或條件去得到。沒有人可以引為自豪。
（3） 屬靈恩賜各不同﹕保羅列出一連串的恩賜，他指出恩賜的種類各有不同，但都從一個源頭而來，也為一個目的而運作，在12﹕4/5，他說﹕正如我們一個身子上有多些肢體，肢體也不都有一樣的用處。我們這許多人在基督裏成為一身也是如此。不同是指恩賜的分別，恩典是指合一的來源。我們同一來源，神的恩典，接受多種不同的恩賜，按照各人的環境，需要，發揮不同的功能。這裏所說的恩典不是指我們蒙恩得救，乃是指神給我們無條件的能力，不是我們自己的能力，也不是我們配得的。神對我們每個人都有一個美好的計劃，他也給我們不同的能力去完成他的計劃，我們不應該埋沒得到的恩賜。
七個屬靈的恩賜﹕（羅馬書12﹕6-8）
（1） 預言的恩賜﹕ 說預言的，就當照著信心的程度說預言。（12﹕6）大多數聖經學者相信預言的恩賜不只限於舊約時代，同時也包括新約時代的宣講神的真理。在我們的時代，神賜給我們有宣講，解釋神在聖經中記載的真理。保羅在這經文中所列的七種恩賜中，並沒有將這預言的恩賜認為比別的不同。正如其他恩賜一樣，講解神的真理是一個繼續不斷的恩賜。
恩賜 這詞Propheteia原意是
宣講，並沒有只指對未來事情的預告，或是任何奧秘的意思在內，預言的恩賜，其實就是宣講的恩賜。信心的程度是指對真理認識的程度。各個傳道人對聖經真理的認識程度不同，但都可以忠心宣講。
（2） 服事的恩賜﹕ 或作執事（服事）的，就當專一執事（服事）。（12﹕7）這是指在教會中作服務工作的人。這字diakonos的意思是服務。聖經譯作執事。第一次教會有服務員的記載在使徒行傳第6章，為了要管理飯食和其他的事務。使徒們才可以專心去
以祈禱傳道為事。（6﹕3-4）聖經沒有將信徒和
服務人員
分開，只有工作類別，沒有階級分類。有些宗派的作法是不合聖經的。
（3） 教導的恩賜﹕
作教導的，就當專一教導。（12﹕7）這是第三種恩賜，是指善於熱悉，有深入的了解，有教導的技巧，能將神的道理教導別人。這些人包括教會的查經班，主日學，門徒訓練，神學院教師等工作。教導工作早已在教會推行，（徒2﹕42）大使命中也有教導的吩咐。所以你們要去，使萬民作我的門。凡我所教訓你們的，都教訓他們遵守。（馬太28﹕19-20）
（4） 勸勉的恩賜﹕
勸勉的就當專一勸勉。（12﹕8）正如教導一樣，勸勉的範圍相當廣闊。勸勉的原文是由希臘文兩個字組成；para和kaleo,意即請另一人來幫助你，支持你負擔重任。這包括勸告，勉勵，辯解，安慰，釋疑，指導，鼓勵，警告，扶持等。今天輔導兩個字比較適合。勸勉或是救人免犯罪，協助正在困境中的弟兄姐妹解決因難，讓人更有信心，更依靠神。
（5） 捐獻的恩賜﹕捐獻的就當誠實。（12﹕8）捐獻比施捨比較清楚文雅，合原文意思。希臘文didomi是指
給出去，這裏用
Meta-didomi是加強式的
給，是指捐（給人）獻（給神）自己的財物直到
犧牲 的程度。 誠實
haplotes原意是一心一意，慷慨。這人給出去不只是盡心盡力，也是慷慨，一心為人為神，沒有為自己名聲利益。這是今天基督徒對捐獻該學習的榜樣。
（6） 帶領的恩賜﹕
帶領的就當殷勤。（12﹕8）帶領比治理更文雅又含原文。Proistemi
意思是
站在前面，這不是指政府或機構的官員和權力，
治理 含有權柄在內， 帶領卻是指責任。這字常指在家中的帶領責任。（提前3﹕4，5，12）或教會中的責任，（提前5﹕17）在林前12﹕28，保羅用令一個字kubernesis指處理事務，指引方向。在提前3﹕1/13保羅列舉在教會擔任帶領事務者應有的屬靈品格。殷勤是指熱心，盡責，勤勞，忠心。在教會任帶領任務者都當有這些素質。
（7） 憐憫的恩賜﹕ 憐憫人的，就當甘心。（12﹕8）憐憫eleeo,包含兩個意恩﹕對別人的苦難有同情，愛顧的心腸，又有足夠的能力去解除他們的苦情。去使他們恢復力量，志氣。一位信徒的憐憫恩賜是很特別的，神賜他對別人的憂傷特別敏感，富同情心，肯關懷，肯幫助人去提高他們的心靈力量，消除憂愁和壓力。不只是會為人憂傷，乃是會去加人力量。甘心原是指樂意，歡歡喜喜地去作這事，不是勉強。
結論﹕
（1） 發掘屬靈恩賜﹕許多神早就給我們的恩賜都被我們忽略了或埋沒了，結果是變為沒用，不產生功效。這不是神給我們的心意。我們必須重新去將它們找出來，使用它們，使它們發揮功能，對神的家和別人有益處。在分金托僕比喻中有三個僕人，希望你不是那第三個僕人，將主人的托付埋沒不用，結果是遭大虧損。
（2） 使用屬靈恩賜﹕耶穌要我們常在他裏面，他就會也在我們裏面，我們就會多結果子（約翰15﹕1/5）他向我們指出一個使生命豐盛，活潑有力，多有成就的途徑。沒有人可以作毫無用處的僕人。恩賜的種子已經在我們生命中，我們應當掘出，澆灌，栽培，必會有成長。
（3） 神有空位給你﹕假如你未曾信耶穌，生活單調乏味，沒有貢獻，沒有目標，也沒有喜樂，你今天可以改變一切。求耶穌赦免你過去的虧欠，無知，接受他作你生命之主，給你永生新的價值，展望，方向，求他引領你的人生前途，你必有更美的明天。