稱讚或論斷                                                                                  (尤牧師)

經文﹕歌羅西書13-10                                                                     2012422

 

引言

1)          論斷多過稱讚﹕對一些靈性長進不夠,事奉心志不強的人,和一些我們認為不按聖經行事為人的人,我們很容易心中產生反感,咀吧上發出批評論斷。對於別人不長進,懶惰,自私,我們很會眼明口快。許多時候,當我們專心注目在別人的缺點和缺憾上的時候,我們的眼睛被偏見蒙蔽,看不見在這些人身上,其實也有一些可以稱讚的優點,值得我們欣賞的好處。在我們對別人作論斷或稱讚上面,必須盡量作到公平,該欣賞的應當稱讚,該批評的應當指出。

2)          稱讚多過批評﹕讓我們看看保羅面對類似情形時他怎麼作,他是批評呢?還是稱讚呢?當然保羅對真理和道德的事一點不拘且,不放鬆。但對於靈性長進不夠和道德,他沒有嚴厲苛責。在歌羅西書中,保羅也對教會指出他們的弱點,該長進的地方,抗拒假師傅(28/12)不再活在世俗中(220/25)將肉體釘十字架(35/12)注意家庭生活(318/25)注意善用光陰和智慧(42/6)但在今天的經文中,保羅卻稱讚他們不少優點,作得對、作得好的地方。從保羅的作法,我們可以效法他作得公平,用溫和的態度對待未及標準的肢體。

 

我們一般喜歡論斷﹕下面舉數個原因﹕

1)          人性本來就是如此﹕ 那人說﹕你所賜給我,與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。耶和華神對女人說﹕你作的是什麼事呢?女人說﹕那蛇引誘我,我就吃了。(創世記312/13)有人說這經文是指出人作錯事,犯罪會推卸責任;但我卻看到人性的另一方面﹕總是從別人壞的一面看。亞當只看夏娃犯錯的一面,夏娃也一樣,只看魔鬼的一面。魔鬼告訴夏娃說﹕如果他吃了這禁果,他就會像神一樣能知道善惡。夏娃不想自己單獨像神,他也希望亞當一樣能夠像神,這當然是夏娃對亞當的好意,甚至是愛心。但亞當一點不注意夏娃的好意,只注意到他引誘他吃了禁果,陷害他作了壞事。

2)          人性本來就不公平﹕你這假冒為善的人,先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。(馬太75)人人可以看出來一個人自己眼中有樑木,他怎能看清楚別人眼中刺(一點木削)呢?這樣作最少是不公平,可能是假冒為善,因為他根本無法作到,卻故意冒充他能看到清楚。這是我們許多人的毛病﹕我們自己毛病多多,靈眼昏花,只會看到別人的一點錯誤,看不到自己犯過的大錯,然後大作文章攻擊,論斷,批評別人,難道這是公平的行為嗎?

3)          論斷別人自以為義﹕只要存心謙卑,各人看別人比自己強。(腓立比書24)當我們只看到別人的弱點過錯,並且猛加批評論斷,不論是真是假,我們會覺得自己比那人好,比他強。雖然我們內心自知有許多過犯錯誤,但當我們只注目別人過失時,我們就忘記自己的錯誤,覺得自己比那人高尚,更好,更屬靈,更有道德水準。

 

 

論斷批評害處多。

1)          論斷批評增加反感﹕當我們只注意某人或某事的缺點,壞處時,不管是真的,或是你想出來的,我們正在使用反面(負面)的方式去處理這人或這事。當我們出發點是反面的,其結果當然也是反面的。這作法和結果顯示在政治上,在社交圈子,人際關係,甚至家庭生活。你對那人或那事批評越多你心中就越多立起反感思想意識,結果是越看就越不順眼,到後來就樣樣都不對勁,許多家庭破裂就是從反面作法開始的。

2)          論斷批評壓制真相﹕當我們建立一個對人對事反感或負面態度時,我們的心思意識,無法有正面作用,無法去看到那人那事的真相,其實有些好處存在。只不過我們的心靈思想被反感控制,根本不會看到別的,只會看到他多壞多差。當我們用這種片面的心態去判斷一個人,一件事,判斷的結果當然不正確,不公平,甚至錯誤。這方法只會越來增加你對那人的惡意,討厭,關係越來越破裂,結果是造成人際關係的破裂,影響婚姻,家庭,職業,友誼等。

3)          批評別人傷害自己﹕ 為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?(馬太73)耶穌用兩個名詞去形容兩個人的毛病有何等大的差別。別人的過錯其實微不足道,只是一點木削,自己的過錯是何等嚴重,正如一根巨大的樑木。當我們過份注意別人的過錯時,我們會越看越大,大到根本檔住自己的眼,看不見自己那麼多的過失,既然看不到自己有錯誤,我們必然繼續活在錯誤中,永遠沒有悔改,回頭的機會。

 

尋求公平正確作法﹕(歌羅西書13-10

1)          從積極心態開始﹕一開始,在保羅寫給歌羅西教會書信中,他列舉一連串事實,指出他們作得好的事﹕福音真道傳到他們那裏,又從他們傳到普天之下,並且結果增長。(16)保羅又稱讚他們在信心和愛心上的表現,(14)他們並且竭力抗拒假師傅所傳的異端(26/8),保羅又稱讚他們在屬靈的長進,(110)雖然保羅在整個書信中,有許多教導和指示,但他開始寫信時,他從好的,正面的優點開始。如果我們能對別人的評論從正面開始多好。

2)          積極鼓勵更長進﹕保羅對歌羅西教會的認識既不偏心,也不盲目。他列舉他們一些優點,同時,他也指出一些他們可以作得更好的地方。他們必須在成聖上更注意,使自己沒瑕疵。(123)他們也必須在遵行主道上更落實(26)。在應付邪門歪理上他們要更謹慎(28)保羅希望他們的行事為人,無可指責,特別在飲食規矩上。(216)保羅也勸他們要釘死地上的肢體和肉體的種種罪。(35)上面只是略略列舉保羅希望他們更長進的地方。

3)          我們要同舟共濟﹕所以你的要彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。(帖前511)保羅在這裏告訴我們,信徒與信徒之間彼此有互相勸慰,互相建立的責任,正如他列舉歌羅西教會和別的聖徒對他伸手幫助的事實。(413/18)我們看看這是什麼意思﹕

a)     彼此勸慰﹕希臘文Parakleite,原是由兩個字組成,Para是站在旁邊,Kalew是安慰,鼓勵,支持。當我們看到有弟兄跌倒,犯錯時,我們對他的責任是站在他旁邊安慰,鼓勵,支持他,使他能重新站立起來。最低限度是不應該落井下石,不應該批評論斷。

b)    互相建立﹕希臘文Oikodomeite也是一個組成字,Oikas是房屋,Domew 是建造,修建。當一個弟兄跌倒,他的心靈已受創傷,他的名譽,見証,別人對他的尊重都受破壞受損失,傷害。信徒就不應該加鹽加醋,落井下石對他攻擊,批評。反過來,應當幫他重建信心,能力,使他剛強。

c)     同舟共濟﹕上述兩個字的希臘文是多數命令式。這表示所有神的兒女都必須彼此勸慰,互相建立,沒有例外。神將我們放在一起服事主,有個目的,我們可以彼此勸慰,互相建立,使我們能繼續愛主,服事主,行主的道。

結論

1)          手足情深﹕弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你的屬靈的人,就當用溫柔的心將他挽回過來。又當自己小心,恐怕也被引誘。(加拉太書61)保羅除了要屬靈的人用溫柔的心,挽回跌倒的弟兄外;保羅要屬靈的人也當小心,因為人人都會跌倒。世上沒有一個人是不會失敗的,沒有人一輩子不會跌倒失誤。故此,對失敗的人要溫柔待他。耶穌從來沒犯過罪,尚且能赦免我們,何況我們都是罪人,更應該彼此寬恕。

2)                 人人誠實﹕ 各人應當省察自己的行為,這樣,他所誇的,就專在自己,不在別人了。(加拉太書64聖經要我們時常省察自己,看看自己的過犯,時時求神的憐憫。大衛王曾說﹕神阿,求你鑒察我,知道我的心思,試驗我,知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有,引導我,走永生的道路。”(詩篇13923/24)我們若能在心中謙卑,就不會對別人苛刻,批評,論斷。