活得更豐盛(4)操練 (尤牧師)

經文﹕羅馬書129 2011417

 

引言

(1) 操練的基礎﹕在羅馬書129/21節,保羅給我們列出一連串信徒品格操練的基本條件。一年之後,他曾寫信給哥林多的信徒,信中列出類似的教訓。 弟兄們,我們既有這應許,就當潔淨自己,除去身體靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。(林後71)因為神為我們成就的一切,我們必須對神忠心,順服,操練自己的生命。

(2) 操練的內容﹕靈命品格的操練包括﹕

a)     與基督福音相稱﹕基督徒生命操練的第一個目標是 與基督的福音相稱

只要你們行事為人與基督的福音相稱。(腓立比書127)並且我們要

以基督的心為心(25),並且是 立志行事,都靠神在我們心裏運行的

大能,為要成就他的美意。213

b) 裏外生命要一致﹕生命的操練是要達到裏外一致,要達到我們外面的生活

行為與內裏藉基督的靈重生的生命一樣,成為真正新造的人。

c)     日常生活有表現﹕基督徒品格的操練不是指一些沒準則,神秘,無法明白

的經歷,也不是虛幻的內心感覺,乃是在日常生活上活出對神的順服,生

活行為的公義,活在神所定的規範之中。言語行為與神的道合一。

d)    罪中釋放為主僕﹕基督徒生命的操練是天天從罪中得釋放,天天甘心服事

主,成就神公義的旨意,保羅說﹕ 感謝神,因為我們從前雖然作罪的奴

僕,如今卻從心裏順服這傳給你們道理的模範。你們既從罪中得釋放,就

作了義的奴僕。(羅﹕17-18

 

無偽愛心的操練﹕(羅馬書129

(1) 無偽的愛心﹕在人際關係上,愛字是最常用的字眼,但因此也是最常被濫用或誤用的字眼。從人生經驗來看,愛是脆弱的,也是有條件的。但聖經要我們培養無私,無條件的愛去愛人,正如神愛我們一樣。這裏所用的愛字,正如約316所用的愛字是同一個字agape,就是不自私,無條件,不望回報,專心誠意的愛。因為神是如此愛我們,我們就當彼此如此相愛。

(2) 愛心的源頭﹕ 神就是愛,住在愛裏面的,就是住在神裏面。(約一416)不論你是在尋求愛,或想知道如何去愛別人,神應當是你尋求的中心。我們看過,聽過,多少人希望在沒有神的世界中去找尋真愛而受傷的故事。人人都應當知道人若心中沒有神,世界若沒有神,不可能有無私永恆無條件的愛。只有神才能滿足人愛的追求。你如果有神的愛在你生命裏面,你就有能力去真正愛別人

(3) 愛心的對象﹕ 耶穌回答說﹕你當盡心,盡意,盡性愛主你的神。其次也相倣,就是愛你的鄰舍如同自己。(馬太223739)有人問耶穌,律法中那一條最大,耶穌就以上面的句子回答。在許多愛的對象中,耶穌為我們選擇兩個最重要表達愛的對象﹕愛神和愛人。大多數人認為愛神比較容易,愛人就很難,特別是對一些不可愛的人就更難去愛他們。不過我們應當想一想,如果神只愛值得愛,可愛的人,你合格嗎?

(4) 愛心的表達﹕ 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他。(約翰1421/22)愛神不等於你每天禱告多少次,或是你奉獻多少錢或你唸多少聖經。耶穌給我們一個簡單表達愛神的方式﹕遵守他的命令。作他要你作,生活方式,照他的吩咐,對別人如他對人一樣。在生活上表達對神的愛待人.

 

脫離邪惡的操練﹕129

(1) 邪惡的定義﹕希臘文邪惡一字;ponoron,是從Ponos而來。這字是指人心靈邪惡本性,念頭,傾向,控制能力。邪惡不單指人外面的惡行為,是因為心中的兇惡本質推促而行。神在創世記65看人時就是這樣﹕耶和華從天上觀看世人,見他們罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。注意終日思想這四個字

(2) 對邪惡抗拒﹕ 立志行善由得我,只是行出來由不得我。我願作的善我反不作,我不願作的惡,我倒去作,我心中有個律(一股勢力)我願作善的時候,便有惡與我同在(活躍在我裏面)(羅馬書719/20)惡是實在的,存在每個人心中。我們生下來就有惡本性,從亞當夏娃而來反叛神的惡性情。當你看到小孩子的惡行時,不必驚奇。你看到一些原本外表好看的人還行惡事,也不必驚奇。人人都有惡本性在裏面。因此人人都當沉淪滅亡,若不是神的慈愛,能力,拯救,沒有人能因行善得救。

(3) 查內心邪惡﹕ 神阿,求你監察我,知道我的心思,試驗我,知道我的意念。看在我裏面有什麼惡念沒有,引導我走永生的道路。(詩篇13923/24)在大衛王的禱告中,他知道他逃不過神的監察(1391/12)。他承認神造他的肺腑,知道他的一切(13/16)所以他求神查察他的內心,看看裏面有什麼惡念,然後求神為他除掉,洗淨,使他能行在永生道路中。

(4) 要躲避邪惡﹕惡要厭惡是基督徒品格操練的重要功課。厭惡原意是拒絕,逃跑,遠避。英文聖經譯成縮小,影響,(保持距離),存懼怕的心態逃離邪惡,好像逃避毒蛇一樣。可惜的是不少基督徒以為自己剛強,面對邪惡引誘卻不存懼怕的心,甚至歡喜與它接近,終心掉在其中,我們面對邪惡的事,惡念頭,可能引誘我們犯罪的惡意,都必須存驚怕,厭惡,逃離的態度。彼得警告我們說﹕魔鬼(邪惡之王)遍地吼叫遊行,尋找可吞吃的人。(彼前58

 

親近良善的操練﹕129

(1) 親近的定義﹕善要親近親近兩字由希臘文Kollaw而來,Kollaw是指貼,熔入,緊貼成為一件(如夾板),使之不能分開,結合,連接等。我們可以看到,聖經不只是說我們要與良善多接近,好像朋友。聖經乃是告訴我們要與良善連接,結合,不能分開。神要我們的生命成為良善的生命。希臘文含有自己對自己的格式,表示人人都必須自己這樣作,不是依賴別人去作,也不是推別人去作。神要每信徒都有良善的生命,品格,操練。

(2) 良善的定義﹕良善希臘文是agathw是由agathos而來,意思是得利益,使人得好處,慷慨,正義,美德,是指定位,表示直接肯定,清楚,不含糊。神要我們在操練良善上不馬虎,要清清楚楚,要對人對己有益處,以正義為目的,以慷慨為方式。我們對良善的定義,表示出我們內心的本質,價值和人生結果。世上的人對良善或利益的定義常是自私的,片面的,自我的。

(3) 良善的挑戰﹕ 保羅向猶太人解釋,人絕不能靠自己的良善(善行)得救時說 我們已經証明猶太人和希利尼人都在罪惡之下。如經上所說﹕沒有義人,連一個都沒有。沒有明白的,沒有尋求神的。(羅39/11)聖經說世人沒有良善,一個也沒有。在人性中,目標上,沒有一人是良善的,在323,聖經繼續說﹕世人都犯罪,虧缺了神的榮耀。世人絕沒可以成為良善,都不知何為善,也不能行善。

(4) 良善的保障﹕在他自己善惡掙扎中的體驗,保羅找到了得良善的途徑。在羅馬書72425他說﹕我真是苦呀!誰能救我脫離這取死(滅亡)的身體呢?感謝神,靠著我們的主耶穌,就能脫離了。脫離邪惡,結合良善不是人自己能作的。人敗壞的本性只會使我們往下沉。神差遣耶穌,他能把我們拉上來,救出來。耶穌說﹕ 你們離了我,自己就不能作什麼。(約155

結論

(1) 價值與代價﹕任何有價值的東西,都必須付出高的代價,世上事情是這樣,屬靈事情也是這樣。人人都想過活潑,有力,喜樂的基督徒人生,能榮耀神,使人得益,但必須肯付上代價,而這代價就是在信徒品格上加強操練。保羅教導提摩太說﹕你要與和我同受苦難,作基督的精兵。凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那召他當兵的人喜悅。(提後23/4)你若要得有價值的獎賞,就要準備付上合適的代價。

(2) 擇善不擇惡﹕所羅門王說﹕ 你要保守你的心,勝於保守一切。因為一生的果效由心發出。(箴言423)信徒當在品格上加強操練,增強運用真誠的愛心,揭力逃避邪惡和引誘,與神的良善合而為一,讓神的旨意可以自由運作在我們身上,使我們在世人面前多結果子,榮耀天父。